В первой четверти XVI века в Мстиславле родился Петр Тимофеевич (Тимофеев) по прозвищу Мстиславец . Вместе с Иваном Федоровым он основал в Москве первую типографию, в которой с апреля 1563 года приступили к набору первой русской датированной печатной книги «Апостол». Печатание ее закончили 1 марта следующего года, а еще через год издали два выпуска «Часовника» (тексты молитв). Однако, под напором завистников и злопыхателей чернецов-переписчиков, печатники вынуждены были бежать из Москвы в Заблудов (Польша), принадлежавший гетману Великого княжества Литовского Григорию Ходкевичу. Там он помог основать им типографию и напечатать в 1569 году «Евангелие поучительное», по мнению ряда историков, – первое печатное издание в Беларуси. Есть сведения, что по примеру Ф. Скорины мастера-печатники хотели издать все это в переводе на простой язык, «чтобы научение людям… ширилося», однако по каким-то причинам сделать это не смогли.

В 1569 году Мстиславец по приглашению виленских купцов братьев Мамоничей и братьев Зарецких (Ивана – подскарбия Великого княжества Литовского и Зенона – бурмистра Виленского) переезжает в Вильно. Здесь он строит бумажную фабрику и печатает «Евангелие напрестольное», а затем «Часовник» и «Псалтырь», в послесловии к которому ратует за просвещение против невежества.

Где-то после 1580 года Петр Мстиславец умер. Сегодня о нем мы знаем только по его делам: продолжил печатное дело на Беларуси, вместе с И. Федоровым был основателем книгопечатания на Московской Руси, а также и в Украине, поскольку их шрифтами пользовались украинские Дерманская, Острожская и другие типографии.

Ко Дню белорусской письменности в 2001 году на пересечении улиц Ворошиловской и Советской Мстиславля был открыт памятник выдающемуся просветителю и книгопечатнику Петру Мстиславцу (скульпт. – А. Матвененок). На нем Петр изображен уже в зрелом возрасте, стоящий с развернутой книгой в руке. В бронзовой трехметровой фигуре первопечатника скульптору удалось показать главное – красоту мудрости просветителя, его веру в величие печатного слова и силу знаний.

Второй памятник нашему знаменитому земляку установленный в 1986 году, удобно расположился между зданиями бывших мужской гимназии и Иезуитского костела. Здесь книгопечатник представлен в монашеской одежде еще в юношеском возрасте, видимо, перед уходом в Москву. Сидящий на груде камней, он показывает рукой в сторону России.

Использован материл книги "Зямля Могилевская" = The Mogilev Land / авт. текста Н. С. Борисенко; под З-53 общ. ред. В. А. Малашко. – Могилев: Могил. обл. укруп. тип. им. Спиридона Соболя, 2012. – 320 с. : ил.

Монумент был открыт в 1909 году.
На следующий день у памятника появился анонимный венок с надписью «Первому мученику русской печати », намекавший на подвижничество первопечатника и те опасности, с которыми ему пришлось столкнуться в Москве.

На постаменте - дата выпуска первой печатной книги: 19 апреля 1563 г. и знак «И.Ф.» на бронзовом диске — своего рода экслибрис, которым первопечатник помечал свои издания.

На обратной стороне пьедестала выбиты слова Ивана Фёдорова из послесловия к изданной им книге: «Первее нача печатати на Москве святые книги» и девиз: «Ради братии моих и ближних моих».

Место для памятника было выбрано историческое: неподалёку (на Никольской улице) расположены палаты бывшего «Государева Печатного двора», возведённые в XVII веке на месте печатни Ивана Фёдорова.

Здесь, кстати, уже в петровское время вышла первая российская газета «Ведомости».

Однако памятник сейчас стоит не там, где был установлен в 1909 году:

сначала его в 1934 году при расширении Театрального проезда и сносе Китайгородской стены подвинули вглубь,
затем, уже в 1990-е, при строительстве торгового комплекса «Наутилус», будь он неладен, передвинули ближе к гостинице «Метрополь».
Гравер Пётр Мстиславец предположительно является создателем шрифта.
После второго издания по неизвестным причинам обоим первопечатникам пришлось покинуть Москву. Они основали типографию в Заблудово, в имении гетмана литовского и ревнителя православия Г. А. Ходкевича, где в 1569 году выпустили Учительное Евангелие.

После этого Пётр Мстиславец расстался с Иваном Фёдоровым. Он переехал в Вильно, где при помощи богатых горожан Ивана и Зиновия Зарецких, а также православных купцов Кузьмы и Луки Мамоничей создал новую типографию.

Памятника Петру Мстиславцу в Москве нет.

Зато есть в "белорусском Суздале", городе Мстиславль Могилёвской области , аж два:

на главной площади перед горисполкомом -

у иезуитского костёла -

Петру Мстиславцу не нужна была слава. Он послужил истине как апостол. Жил в XVI веке, но не стал далеким и непонятным. Наоборот - открывает все еще людям единую Русь, ту самую "русскость" души, которая во всем: в образах на иконах, в молитвах, стихах, книгах. Он, собственно, и ходил-то по Белой, Малой и Великой Руси свободно, как и мы прежде, не деля ее, но на исходе жизни (есть такое поверье), почувствовав, что силы уходят, возвратился в родной Мстиславль, в домик детства из красного кирпича.

Мстиславец Петр Тимофеевич

Типограф, соратник первопечатника Ивана Фёдорова .

Пётр Тимофеевич Мстиславец (Тимофеев) родился в городе Мстиславле в начале XVI в. (ныне Беларусь, прежде - Великое Княжество Литовское).

В литературных источниках отсутствуют достоверные сведения ожизни Петра Мстиславца до 1564 г. Летописи сообщают, что Петр учился у Франциска Скорины. Возможно, именно тот факт, что Петр был знаком с книгопечатанием, привел его в Москву и помог найти работу в Печатном доме Ивана Федорова.

В 1564 г., вместе с дьяконом Иваном Фёдоровым, Пётр Мстиславец напечатал в Москве первую, точно датированную русскую печатную книгу - «Апостол» или «Деяния Апостольские и послания соборные и святого Апостола Павла послания». Это было первое печатное слово в России.

Несмотря на то, что печатное дело появилось в России за десяток лет до того, как Иван Федоров и Петр Мстиславец издали свою первую книгу, именно они смогли организовать его на новом уровне и обеспечить русским печатным книгам невиданное ранее качество. В результате Иван Федоров и Петр Мстиславец вошли в историю как русские первопечатники. Но работа их началась за год до этого события.

Из послесловия к «Апостолу» известно, что работа над книгой велась в течение года. Она была начата 19 апреля 1563 г., а закончена 1 марта 1564 г. Столь долгое время объясняется тем, что для напечатания «Апостола» необходимо было отлить шрифты, а также изготовить оборудование. Довольно продолжительное время заняла и подготовка текста «Апостола». «Апостол» был выбран для первого издания государственной типографии, поскольку прежде в Древней Руси он использовался для обучения духовенства. В этой книге заключены первые образцы толкования учениками Христа Святого Писания.

Отпечатанная Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем первая датированная книга стала образцом для последующих изданий. Исследователи установили, что, хотя первопечатники и использовали технику набора, верстки и печати, аналогичную анонимным изданиям, трудились они в самостоятельной типографии.

Этот первенец русской печати состоит из 267 листов, в 25 строк на каждой странице. Она отпечатана с разными украшениями, с рисунком, где изображен евангелист Лука. Набор - по большей части без отделения предлогов и союзов, и расстановка между главами отмечена на полях счётом. «Апостол» был напечатан на плотной голландской бумаге.

Вот что говорит И. Карамзин об этой книге: «Сия книга редка; я видел ее в московской типографской библиотеке. Формат - в малый лист, бумага плотная, чистая; заглавный буквы напечатаны киноварью; правописание худо».

В 1565 году было выпущено два издания «Часовника». После второго издания, в конце 1560-х годов, из-за конфликтов с консервативно настроенным духовенством и переписчиками книг обоим первопечатникам пришлось покинуть Москву, поскольку на первых же порах книгопечатанию пришлось бороться с предрассудками темных людей. Кроме этого, в то время в Москве существовал обширный класс «доброписцев», которые занимались перепискою книг. Книгопечатание отнимало у них работу и лишало доходов. Всё это было причиною того, что первых печатников обвинили в ереси и волшебстве.

Не находя защиты в своем отечестве, Иван Фёдоров и Петр Мстиславецвынуждены были переехать в столицу Литовского государства - Вильнюс, где их принял гетман Великого княжества литовского, ревнитель православия Григорий Александрович Ходкевич (Хоткевич). Он пригласил мастеров-печатников в принадлежавший ему Заблудов и поручил устроить там типографию, чтобы печатать в ней книги для православных церквей в Литве.

Над первой книгой на литовской земле Иван Федоров и Петр Мстиславец трудились больше восьми месяцев. 17 марта 1569 г. вышла в свет "Книга зовомая Евангелие учительное", выпущенная "при пановании светлейшего властителя Жигимонта Августа… в отчизном имении Г.А. Ходкевича… в месте зовомом Заблудов, на собственные средства его милости".

В полиграфическом и редакционном отношении заблудовское Евангелие учительное не многим отличается от московских изданий. Книга отпечатана в лист, печать двухцветная, текст набран шрифтом московского Апостола и орнамент, в основном, тоже московский. Новым элементомявляется заглавный лист, которого не знала русская рукописная и московская старопечатная книга. В книге немногим более 400 листов. Первые четырелиста имеют фолиацию римскими цифрами. Несмотря на то, что книга имела большой формат и объем, ее художественное убранство было довольно скромное.

Книга была издана большим тиражом, сразу же после издания продавалась на рынках в Великом княжестве Литовском, часть ее тиража распространялась в Московском государстве. В мире известно 50 экземпляров заблудовского Евангелия учительного.

После этого Петр Мстиславец расстался с Иваном Фёдоровым и летом 1569 г. переехал в Вильно, где при помощи и на средства богатых горожан Ивана и Зиновия Зарецких, а также православных купцов Кузьмы и Луки Мамоничей создал новую типографию. Там он выпустил три книги - «Евангелие» (1575 г.), «Псалтирь» (1576 г.) с гравированным на дереве фронтисписом («Царь Давид»), многочисленными заставками и буквицами, и «Часовник» (между 1574 и 1576 гг.). Специально для новых книг Петр Мстиславец разработал новый шрифт, которым еще долго пользовались впоследствии. «Евангелие» и «Псалтирь» снабжены послесловиями, с литературной точки зрения не изученными, но обнаруживающими знакомство Петра Мстиславца с «Диалектикою» Иоанна Дамаскина, сочинениями Артемия Троицкого. Роль Петра Мстиславца в написании послесловий к книгам, напечатанным им совместно с Иваном Федоровым, не известна.

Здесь же в 1574-1575 гг. им было напечатано так называемое «Четвероевангелие», в котором помещены 4 цельностраничные гравюры с изображениями евангелистов.

Издания были напечатаны с киноварью, крупной уставной азбукой великорусского почерка, в которую, по требованиям местного произношения, была введена буква «Ґ». Эта азбука стала началом так называемых евангельских шрифтов, которые в последующей церковной печати устраивались по её образцу. В 1576 г. на престол Польши, которой подчинялось Великое княжество Литовское, взошел Стефан Баторий, бывший ярым католиком и покровителем иезуитов. По всей территории Литвы начались гонения православных и их культуры. Купцы Мамоничи отказались торговать книгами, выпущенными Петром Мстиславцем, что привело к судебной тяжбе в Виленском городском суде.

В марте 1576 г. напечатанные П. Мстиславцем и нераспроданные книги были переданы Мамоничам по приговору суда, а типографское оборудование, включая шрифт, и 30 копеек грошей оставлено печатнику. В результате тяжбы П. Мстиславец остался с типографией, но совершенно без денег. Постановление суда так и не было выполнено, и в 1577 г. суд повторил решение и назначил штраф.

О дальнейшей деятельности Петра Мстиславца сведений не сохранилось. Его виленским шрифтом в Остроге (Волынь) были напечатаны в 1594 г. «Книга о постничестве» Василия Великого и в 1602 г. «Часослов», а также титульный лист «Азбуки» 1598 г. Осталось неизвестным, сам ли он работал над книгами, или это сделали его ученики.

Последний раз имя Петра Мстиславца фигурирует в одном из документов, который относится к его бесконечной тяжбе с Мамоничами (1579 г.). Есть предположение, что в дальнейшем Петр Мстиславец работал в Острожской типографии. Скончался Петр Мстиславец после 1577.

Научный труд

1. Евангелие учительное. – Заблудов: Тип. Г.А. Ходкевича: Печ. Иван Федоров, Петр Тимофеевич Мстиславец, 8 июля 1568 -17 марта 1569. - 408 л.: ил.

Источники

1. Анушкин, А. И. На заре книгопечатания в Литве [П. Т. Мстиславец] / А. И. Анушкин. – Вильнюс: Минтис, 1970. - 196 с.

2. Гаврюшин, Н. К. Русские первопечатники - читатели «Диалектики» Иоанна Дамаскина [П. Т. Мстиславец] / Н. К. Гаврюшин // Федоровские чтения. 1983. - Москва. - 1987.

3. Зернова, А. С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI-XVII веках [П. Т. Мстиславец] : сводный каталог / А. С. Зернова; М-во культуры РСФСР, Гос. б-ка СССР им. В. И. Ленина, Отд. ред. кн. - Москва: [б. и.], 1958. - 152 с.

4. Зернова, А. С. Первопечатник Петр Тимофеев Мстиславец / А. С. Зернова // Книга. Исследования и материалы: сборник9. -Москва, 1964. - С.9.

5. Зернова А. С. Типография Мамоничей в Вильне (XVII век) [П. Т. Мстиславец] / А. С. Зернова // Книга. Исследования и материалы: сборник 1. - Москва, 1959. - С. 167–223.

6. Зернова, А. С. У истоков русского книгопечатания [П. Т. Мстиславец] / А. С. Зернова. - Москва, 1959.

7. Немировский, Е. Л. Возникновение славянского книгопечатания [П. Т. Мстиславец] / Немировский Е. Л. ; РАН, Науч. совет "История мировой культуры", Науч. центр исслед. истории кн. культуры, Рос. гос. б-ка.- Москва: Наука, 2003.- 531 с.: ил.

8. Немировский, Е. Л. Начало славянского книгопечатания [П. Т. Мстиславец] / Немировский Е. Л. - Москва: Книга, 1971. - 270 с.

9. Немировский, Е. Л. Новый документ о Петре Тимофееве Мстиславце/ Е. Л. Немировский // Федоровские чтения. 1982. - Москва. - 1987.

10. Русакова, Е. «Клеврет» первопечатника [П. Т. Мстиславец] / Е. Русакова // Трехсотлетие первого друкаря на Руси Ивана Федорова. 1583-1883. - Санкт-Петербург, 1883.

11. Ялугин, Э. В. Иван Федоров и Петр Мстиславец / Э. В. Ялугин // Иван Федоров и восточнославянское книгопечатание. - Минск, 1984.

Типографская деятельность Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца в Москве была очень недолгой: в 1563–1564 годах они занимались печатанием Апостола, в 1565 году выпустили два издания Часовника. После этого они покинули Москву, и их умения нашли себе применение на территории Великого княжества Литовского: в Заблудове, Львове, Вильне и Остроге. Между тем московский период их деятельности оказался очень важен для развития русского книгопечатания. Именно с этого времени оно стало самостоятельным и самодостаточным. Типографы перестали видеть в рукописной книге ориентир, и она утратила свои прежний статус и непререкаемый авторитет, после этого за нею осталась лишь роль консультанта в решении спорных вопросов, главным образом, текстологических.

Первой напечатанной Иваном Федоровым и Петром Тимофеевым Мстиславцем книгой стал Апостол, и для такого выбора у них имелись все основания. До этого в Москве уже были изданы Евангелие, Псалтирь, постная и цветная Триоди, Апостол же продолжал распространяться без помощи печатного станка, хотя чтения фрагментов его текста, наряду с евангельскими, занимали важное место в церковной службе. Поэтому обращение первопечатников в самом начале их деятельности к изданию именно Апостола выглядит вполне закономерным.

В процессе подготовки книги к печати Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец были вынуждены принимать решение по целому ряду важных вопросов, и то, как они справились с этой задачей, имело в дальнейшем большое значение для развития московского книгопечатания.

Прежде всего, им предстояло выбрать, каким будет шрифт издания. До этого средний шрифт, который только и мог быть использован для печатания Апостола, применялся в Москве дважды, и два вырезанных по такому случаю набора литер заметно разнились. Один, шрифт анонимной Триоди постной, был по размеру мельче, другой, шрифт анонимной Триоди цветной, – крупнее. Первопечатники остановили свой выбор на более мелком шрифте, однако при этом значительно упростили его, уменьшив разнообразие в начертании литер, присущее шрифту Триоди постной.
Кроме того, Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец были вынуждены заняться вопросами рубрикации текста книги. Используя традиционные для русской рукописной книги приемы и средства, они выработали стройную систему выделения подразделений текста и последовательно провели ее в издании. При этом начала текстов посланий апостолов обычно отмечались крупными заставками, вязью и гравированным инициалом, предисловия к ним – более узкой заставкой и ломбардом.

Наконец, главный разворот книги, начало текста Деяний апостолов, помимо крупной заставки, вязи и гравированного инициала, был украшен листовой фронтисписной гравюрой с изображением апостола Луки, традиционно считающегося автором текста Деяний.

О том, насколько непросто шла работа над книгой, с какими проблемами пришлось столкнуться его создателям, свидетельствует один из вариантов, зафиксированных в издании. В связи с тем, что предисловие ко 2-му соборному посланию Иоанна Богослова оказалось небольшим и на странице осталось достаточно много пустого места, первопечатники попытались заполнить его гравированной концовкой. Однако это решение показалось им затем неудачным, не соответствующим привычному завершению текста сужающейся к низу концевой полосой, и они отказались от нововведения, напечатав бóльшую часть тиража (а экземпляры с концовкой очень редки) без гравированного украшения внизу страницы .

Немало хлопот, нужно думать, принесла печатникам и работа с текстом издания. Существуют серьезные основания говорить о том, что Апостол стал первой напечатанной в Москве книгой, текст которой специально готовился для печати, хотя о том, как производилась его справа, можно только догадываться. Много новизны заключалось и в наделении книги выходными сведениями, которые превратили ее из одного из изданий Апостола в его строго определенное издание. Примечательно, что местоположение в книге, форма и даже отчасти словесное наполнение выходных сведений, представленных в Апостоле, получили устойчивую традицию у московских типографов.

Выпущенные Иваном Федоровым и Петром Тимофеевым Мстиславцем в сентябре и октябре 1565 года Часовники стали первыми в Москве печатными книгами меньшего формата. До них выходили в свет издания лишь большого формата, во 2-ю долю листа, Часовники имели формат в 4-ю долю листа. Наблюдения над ними показывают, что первопечатники оказались не готовы к работе с изданиями такого рода; они печатали Часовники так же, как и большеформатные книги, делая оттиски текста только двойных листов, для чего им пришлось разрезáть листы бумаги на полосы.

Декоративное оформление текста в Часовниках оказалась более скромным, чем в Апостоле, однако оно было столь же четким и последовательным: в начале каждого раздела книги обычно помещались заставка и вязь, начала псалмов и молитв отмечались ломбардами. Подобно Апостолу, Часовники снабжались выходными сведениями, хотя и менее пространными.
Время работы Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца в качестве печатников в Москве было непродолжительным, но их деятельность имела определяющее влияние на дальнейшее развитие там типографского дела, о чем можно судить уже по изданиям, напечатанным их преемниками.

Апостол. М.: [Печатный двор], печ. Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец, 1 марта 7072 (1564).
Л. об.–3. Начало текста Деяний апостолов.

Апостол. М.: [Печатный двор], печ. Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец, 1 марта 7072 (1564). Л. 190.
Предисловие к 1-му посланию апостола Павлв Тимофею.

Все мы, книжники, помним, что первая русская печатная книга - это «Апостол», изданный Иваном Фёдоровым и Петром Мстиславцем в 1564 году на Московском печатном дворе. На самом деле это не первая печатная книга. Если придираться, то до «Апостола» на Руси с 1553 года было издано шесть книг и практически одновременно с ним вышла седьмая, но их, без указания года и места издания, выпустила так называемая Анонимная типография. Так что «Апостол» Фёдорова – не первая печатная книга Руси вообще, а первая точно датированная печатная книга.

О самом Иване Фёдорове мало что известно. За свою жизнь он объездил значительную часть Польши, Германии, Австрии, Литвы. Ивана Фёдорова торжественно принимали польские короли Сигизмунд II Август, Стефан Баторий, император Священной Римской империи Рудольф II. А вот где он научился своему ремеслу и почему оказался вхож к августейшим особам, историкам остается только гадать.

Эпоха рукописной книги и первые печатные книги Восточной Европы

Как мы знаем, на протяжении нескольких столетий книги на Руси переписывались. Книжными центрами были крупные монастыри. Например, Киево-Печерская лавра, Лазарев монастырь в Новгороде. С возвышением Москвы и объединением русских земель вся культура постепенно сосредоточилась в Москве. А когда в новую столицу переехал митрополит, при московских храмах и монастырях открылось множество книжных мастерских.

Некоторые исследователи считают, что бурное развитие книгописания на Руси могло отодвинуть развитие книгопечатания. Ведь «Апостол» был издан через сто с лишним лет после «Библии» Гутенберга. Первую белорусскую печатную книгу выпустил Франциск Скорина в 1517 году – правда, не на территории нынешней Белоруссии, а в Праге, но тем не менее. Вот, к слову, еще один славянский первопечатник, о котором мы знаем даже меньше, чем об Иване Фёдорове.

В Черногории книги печатали еще раньше Скорины. В городе Ободе в 1494 году священник Макарий отпечатал «Октоих первогласник», а в 1495 году – «Следованную псалтирь». В начале XVI века книги печатали в Кракове, Вильно, Терговище, Львове, Супрасле.

Учреждение Московского печатного двора

Рано или поздно книгопечатание должно было появиться и в Московском государстве, потому что книг не хватало, стоили они дорого. Церковь, основной книжный потребитель, была недовольна многочисленными ошибками, которых при постоянном переписывании становилось все больше, – это приводило к разночтению, к ереси. К тому же Иван Грозный завоевал много земель, дикие народы которых нужно было воспитывать. А как воспитывать? С помощью книг.

В 1551 году состоялся Стоглавый собор, который разработал документ – Стоглав, в котором, помимо политических и религиозных вопросов, оговаривались правовые нормы, регулирующие труд «списателей». Велено было «дозирать» по церквям, чтобы богослужебные книги писались с «добрых переводов». А что может гарантировать, что в тексте переписанной книги нет разночтений с оригиналом? Ничего. А вот если книга напечатана с правильных печатных форм, такая гарантия была.

Иван Грозный уже знал о деятельности венецианского издателя Альда Мануция, о котором русскому образованному обществу рассказал Максим Грек. Царю, естественно, захотелось быть не хуже итальянцев. И вот в 1562 году он решил учредить печатный двор, который расположился в Москве на Никольской улице.

Анонимная типография

Деятельность Анонимной типографии – самый малоизученный вопрос в истории русской книги. По типам бумаги, орнаментам и шрифтам исследователи установили семь изданий, выпущенных с 1553 по 1565 годы в Анонимной типографии. Естественно, это были религиозные книги.

Во всех изданиях нет указания на то, что царь повелел их напечатать, то есть с большой долей вероятности можно говорить, что Анонимная типография была частной. Сохранились имена людей, которые предположительно работали в ти­пографии. Это мастера печатных дел Маруша Нефедьев и Васюк Никифоров.

Анализ техники печати навел исследователей на мысль, что в Анонимной типографии могли работать Иван Фёдоров и Петр Мстиславец.

Появление в Москве Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца

О русских первопечатниках мы знаем немного. Мы даже не можем с точностью утверждать, что они были русскими по происхождению. Приблизительная дата рождения Ивана Фёдорова – 1510 год. Место рождения – то ли Южная Польша, то ли Белоруссия. С большой долей достоверности удалось установить, что в 1529–1532 годах Фёдоров учился в Краковском университете.

О том, что Иван Фёдоров делал в 1530–1540-х годах, ученые не знают ничего. Но, возможно, в это время он познакомился с митрополитом Макарием, который пригласил Фёдорова в Москву. В Москве Иван Фёдоров поступил диаконом в храм Николы Гостунского при Московском кремле.

О Петре Мстиславце известно еще меньше. Предположительно родился он в Белоруссии, в городе Мстиславец. Один из самых главных вопросов – где первопечатники научились печатать книги – остается неразгаданным до сих пор.

«Апостол» – шедевр книгопечатания

«Апостол» Ивана Фёдорова вышел в свет 1 марта 1564 года. О том, что напечатан он в государственной типографии, свидетельствует упоминание в книге двух первых лиц государства: Ивана Грозного, повелевшего издать, и митрополита Макария, благословившего на издание. Кроме того, митрополит Макарий отредактировал текст «Апостола».

Тираж «Апостола» – около 2000 экземпляров. До наших дней дошел 61 экземпляр. Примерно треть из них хранится в Москве, чуть больше десятка – в Санкт-Петербурге. Несколько книг – в Киеве, Екатеринбурге, Львове и других городах России и мира.

Важнейший исторический источник – после­словие «Апостола», в котором Иван Фёдоров перечисляет всех, кто участвовал в создании книги, и рассказывает о самой типографии. В частности, из послесловия мы знаем, что работа над «Апостолом» началась 19 апреля 1563 года, в типографии с нуля отливались литеры, изготавливалось оборудование…

В «Апостоле» 267 листов, на каждой странице по 25 строк. Примечательна гравюра на 14 странице. Она изображает евангелиста Луку в триумфальной арке. Гравюра печаталась с двух досок. Предположительно доску для рамки изготовил сам Иван Фёдоров; гравер, изобразивший фигуру евангелиста, неизвестен. Помимо гравюры с Лукой, в книге 48 гравюр-заставок с растительным орнаментом.

В качестве образца для шрифта «Апостола» взят использовавшийся в XVI веке рукописный полуустав с небольшим наклоном вправо. Сам шрифт выглядит гораздо аккуратнее, чем в изданиях Анонимной типографии. Печать двухцветная. Буквицы и вставки отпечатаны киноварью. И красная, и черная краски высокого качества, поскольку буквы четко видны до сих пор.

Ни до «Апостола», ни долгое время после него в России не было печатной книги, которая могла бы по своим художественным достоинствам сравниться с первым изданием, выпущенным Иваном Фёдоровым и Петром Мстиславцем.

Изданный сразу после «Апостола», в 1565 году, «Часовник» готовился уже менее тщательно, что сказалось если не на качестве, то на художественных достоинствах книги. «Часовник» стал последней книгой Ивана Фёдорова, напечатанной в Москве.

Бегство из Москвы

После издания «Часовника» Иван Фёдоров и Петр Мстиславец, прихватив из типографии все оборудование, покидают Москву. Историки выдвигают разные версии причин скоропостижного отъезда. Одна из них – введение опричнины. Есть предположение, что против Фёдорова и Мстиславца Ивана Грозного настраивали книгописцы. Кто-то говорит об отстранении Ивана Фёдорова от печатных дел потому, что после смерти жены он не постригся в монахи. Тут, кстати, появляется хоть какая-то подробность о личной жизни первопечатника. Возможно, вместе с Фёдоровым из Москвы сбежал его сын.

С другой стороны, тайно вывезти из типографии казенное оборудование довольно сложно. И вряд ли Ивану Фёдорову удалось бы это сделать без ведома царя. Некоторые исследователи пошли дальше и предположили, что Иван Грозный послал Ивана Фёдорова в Литву с особой миссией – поддерживать православие в католических землях. Если вспомнить, что с 1558 года шла Ливонская война, можно нафантазировать шпиона Ивана Фёдорова, засланного в тыл к врагу. Впрочем, история непредсказуема, так что любая версия не лишена права на существование. К тому же экземпляры почти из каждого тиража, выпущенного Фёдоровым после отъезда из Москвы, каким-то образом попадали в руки Ивана Грозного. Например, экземпляр «Острожской Библии» царь подарил английскому послу. Ныне эта книга хранится в Оксфордской библиотеке.

Иван Фёдоров в Литве и Польше

Последние годы жизни Ивана Фёдорова про­шли в постоянных переездах из города в город. Фёдоров и Мстиславец, уехав из Москвы, отправились в Великое княжество Литовское. Там они были приняты при дворе Сигизмунда II Августа, польского короля и великого князя Литвы.

Потом Фёдоров и Мстиславец отправились в город Заблудов, где открыли типографию, или друкарню, на западнорусский манер. В Заблудове управлял гетман Григорий Ходкевич – ревнитель православия, взявший печатников под свое покровительство. Уже в 1569 году выходит первое заблудовское издание – «Учительное Евангелие». И это последняя совместная работа Фёдорова и Мстиславца. Мстиславец переезжает в Вильно (где тоже основывает типографию), а Фёдоров остается в Заблудове и в 1570 году выпускает «Псалтырь с Часословцем».

В 1569 году с заключением Люблинской унии резко меняется политическая ситуация. Гетман Ходкевич вынужден отказать в поддержке Фёдорову-печатнику, взамен он предложил поддержку Фё­дорову-землевладельцу. Иван Фёдоров не принял в подарок от гетмана большой надел земли, сказав, что предпочитает вспахивать ниву духовную. С этими словами связывают символику издательской марки Ивана Фёдорова – стилизованное изображение снятой воловьей шкуры (намек на кожу, которой обтягивались переплетные доски) и перевернутой к небу сохи (вспахивать ниву духовную).

Из Заблудова Иван Фёдоров переезжает во Львов, где открывает свою третью по счету типографию. И там в 1574 году он печатает второе издание «Апостола» (по художественному исполнению уступающее первому), огромным тиражом в 3000 экземпляров, который тем не менее быстро расходится.

В том же 1574-м Иван Фёдоров выпускает первую русскую азбуку, которая считается первым русским учебником вообще. Азбука – одна из самых редких изданий Ивана Фёдорова. До нас дошел всего один экземпляр, который хранится в библиотеке Гарвардского университета.

Финансовые дела у Ивана Фёдорова шли плохо, он нуждался в богатом покровителе, которого нашел в лице магната Константина Острожского. В конце 1570-х Фёдоров переезжает в Острог и открывает там типографию. Здесь он выпускает второе издание азбуки и «Новый Завет с Псалтырью». А самая знаменитая книга этого периода – «Острожская Библия», первая полная Библия на церковнославянском языке.

Но и в Остроге Иван Фёдоров оставался недолго. Первопечатник рассорился с Константином Острожским и в 1583 году вернулся во Львов, где попытался обустроить собственную типографию, уже пятую по счету.

Во Львове Иван Фёдоров занимается не только книгопечатанием, но и по заказу польского короля Стефана Батория изготавливает небольшую пушку. Где друкарь научился отливать пушки, история умалчивает. Весной 1583 года Иван Фёдоров ездил в Вену, чтобы продать императору Священной Римской империи Рудольфу II еще одно орудие собственного изобретения. То ли талантливый первопечатник на досуге успел освоить оружейное дело, то ли…

Скончался Иван Фёдоров 5 декабря 1583 года. У смертного одра были его старший сын Иван, вторая жена с детьми и ученик Гринь. Типография после смерти своего основателя быстро разорилась.

Похоронили Ивана Фёдорова в Онуфриевском монастыре. В 1975 году украинские археологи нашли останки первопечатника, которые в 1990 году передали в Музей древней украинской книги во Львове. Останки так до сих пор и не похоронены.

В Москве в 1909 году, на месте, где когда-то располагался Московский печатный двор, установили памятник Ивану Фёдорову работы скульптора Сергея Волнухина. Монумент несколько раз передвигали, и сегодня он находится напротив дома № 2 по Театральному проезду, чуть в стороне от места, где в 1564 году Иван Фёдоров напечатал своего «Апостола».