Кто-нибудь может возразить, что поскольку существует множество противоположностей, как то: добро и зло, свет и тьма, благоухание и - зловоние, жизнь и смерть, здоровье и болезнь, радость и боль и т.д., то тогда должна быть и множество разнообразных принципов. Ответ таков: несмотря на то, что противоположности могут носить разные имена и быть многих видов, все же они сводятся к двум именам, которые подобны семени, заключающему в себе все остальные - это Добро и Зло. Разнообразие имен и видов, существующее кроме них, представляет собой лишь ветви, развивающиеся из этих двух семян; и нет на свете ничего, что не охватывали бы эти два принципа.«Сиканд Гуманин Вазар». Глава VIII

Зороастризм - древнейшая духовная традиция, в лоне которой взросли семена современных мировых религий. К величайшему сожалению, в силу исторически сложившихся обстоятельств, традиция эта была предана забвению, и в настоящее время большинство наших современников имеют весьма смутное представление о зороастризме или маздаяснийской религии, названной так по имени верховного божества -Мазды Ахуры.
Редакция альманаха не ставит перед собой задачу по «реанимации» древнейшей монотеистической религии мира - в этом нет никакой необходимости, поскольку Религия Огня и Света жива по сей день и будет жить до тех пор, пока в жилах людей будет течь горячая кровь древних огнепоклонников. В настоящее время более миллиона персов исповедуют космическую религию своих предков на своей исторической родине, и еще более трехсот тысяч парсов, рассеянных по всему миру, поклоняются единому Творцу Вселенной - Ахура-Мазде - в самых различных уголках нашей планеты.
Зороастризм является первой монотеистической религией, основоположник которой - пророк Заратуштра - возвестил о едином Творце Вселенной еще во времена позднего неолита - на границе III и II тысячелетий до н.э. Главным содержанием религии Авесты и основным требованием к верующим является необходимость руководствоваться понятием истины и добра в мыслях, словах и деяниях.
«Благая мысль, благое слово и благое дело» составляют морально-нравственную триаду зороастрийской этики. Следование этому основному авестийскому канону гарантирует верующему уверенность в настоящем и завтрашнем дне. Зороастрийцы убеждены, что благомыслие, благословие и благодеяние способны обеспечить им материальное благополучие в земной жизни и духовное заступничество светлых сил в жизни души после того, как она покинет физическую оболочку.
Наш мир двойственен, и основоположник авестийской религии - пророк Заратуштра, объективно оценивая происходящие вокруг явления, сумел придать своим наблюдениям законченную форму, которая выразилась в основном постулате зороастрийского учения: весь мир разделен на два враждующих лагеря, и все зло воплощенного мира происходит не от Бога - Творца Вселенной, а от его врага - Духа Разрушения Ахримана.

Дух Истины - Творец Ахура-Мазда - создал саму жизнь, к его творениям относятся такие благие стихии, как огонь, воздух, земля, вода, животные, растения и человек. Враг всего живого - Ахриман - породил демонов смерти, болезней, нищеты, зависти, лени, похоти и страха. Он ворвался в созданный Ахура-Маздой благой материальный мир и осквернил все, что только мог. В мире появились болезни и смерть, ненависть и жадность, пороки овла¬дели людьми, и горечь разочарования пришла на смену радости жизни.
Дуальность авестийской религии заставляет последователей Зороастра смотреть на эту жизнь, как на арену космической битвы между силами Добра и Зла. Каждый истин¬ный зороастриец обязан сделать в своей жизни сознательный выбор в сторону Добра и с этого момента следовать выбранной стезе до конца своих дней. Путь верующего зороастрийца - это путь воина, пресекающего все проявления Зла, как в самом себе, так и вокруг себя.
Все человечество переживает сейчас эпоху смешения Добра и Зла, и на каждом из нас лежит ответственность за происходящее в мире. Мы все являемся участниками великой космической битвы, которая неминуемо закончится торжеством сил света и справедливости. Но каждый наш шаг, каждое действие и каждое сказанное слово способны либо приблизить, либо отдалить этот долгожданный момент.
Мистерия борьбы Добра и Зла принимает в зороастрийской традиции поистине космические масштабы - в нее вовлечены звезды, планеты, кометы и прочие космические тела. Авестийская астрологическая система базируется на представлении о судьбе человека, как о мистериальном микрокосмическом театре военных действий, в котором совокупное влияние добрых звезд и созвездий противостоит зловредному действию оскверненных планет, астероидов и разного космического мусора. Но как бы то ни было, человек сам волен распоряжаться своей судьбой, не смотря ни на какое влия¬ние космических тел, и выбор в своей жиз¬ни он должен совершить самостоятельно. Зороастрийцы убеждены, что звезды склоняют, но не обязывают.
Что касается сознательного выбора, то в авестийской традиции его должен совершить каждый человек, вступающий в лоно зороастрийской церкви. Обычно это происходит по исполнении пятнадцати лет. К этому возрасту инициируемые юноши и девушки обязаны ответить на ряд вопросов, касающихся основных положений религии, среди которых есть и вопросы о природе Добра и Зла. Каждый, кому повязывается священный пояс кушти - символ принадлежности к маздаяснийской религии, беря на себя тяжкое бремя религиозного долга, состоящего в неукоснительном следовании правилу «Хумат, Хукст, Хуварст» - «добрые мысли, добрые слова, добрые дела», обязан дать ответы на следующие вопросы:

«Кто я есмъ? Кому я принадлежу? Откуда я пришел? И куда я вернусь? Из какого я рода и племени? Какова моя роль и каков мой долг на земле? И какова моя награда в этом мире, куда я пришел? Вышел ли я из невидимого мира или всегда был в этом мире? Принадлежу я Хормазду или Ахриману? Принадлежу я богам или демо¬нам? Добрым или нечестивым? Человек я или демон? Сколько путей ведет к спасению? Какова моя вера? Что идет мне на пользу? Кто мне друг, а кто враг? Существует ли один первопринцип или их два? От кого исходит добро, а от кого зло? От кого свет, а от кого тьма? От кого благоухание, а от кого зловоние? От кого порядок, а от кого разрушение его? От кого милосердие, а от кого безжалостность?».

Чтобы дать ответ на подобные вопросы, необходимо иметь собственную точку зрения на окружающую действительность, и те юноши и девушки, которые сумели ответить на все вопросы пристрастного ритуального допроса, с этого момента считались мужчинами и женщинами - полноценными членами зороастрийской общины.
Личная ответственность каждого индивидуума за совершенные им деяния ставится в зороастризме превыше всего, поскольку это учение не приемлет концепции о том, что смерть одного человека может искупить грехи всего человечества. Каждый должен внести свою лепту в дело восстановления утраченной изначальной гармонии мироздания, ибо человек, согласно зороастрийскому космогенезису, является высшим из созданий Творца, и именно ему принадлежит почетное право менять окружающую действительность. Человек, сотворенный по образу и подобию Божьему, воспринимается зороастрийцами как самая высшая ценность. «Доброй Религии», как называют ее сами исповедующие зороастризм, неизвестен догмат о первородном грехе, ибо все, что было сотворено Господом, является благим по определению, а поскольку Человек - венец творения, то он от Бога наделен большей силой, большим умом, а значит, и большей властью над чудовищными порождениями Ангра-Манью.
Все перечисленные достоинства человека являются лишь гранями драгоценного камня бессмертной души, которую господь Бог вдохнул в человеческое тело и которая, будучи очищенной от зла, начинать сиять подобно бриллианту. Это сияние, внутренний свет, исходящий от человека, зороастрийцы называют словом Хварна - Благодать Божья. Сподобиться Благодати, значит, стать святым и неуязвимым для зла. Ореол святости, изображаемый на христианских и буддийских иконах, как нимб, впервые нашел отражение в персидском искусстве, воспевавшем мужество, героизм и царственное величие лучших из людей, являвшихся для других истинным примером праведности, мудрости и доброты.
Отличительной чертой учения Заратуштры, по сравнению с другими религиями, является уважительное отношение к воплощенному миру. Авестийские тексты утверждают, что и духовный и материальный миры являются благими творениями Господа Ахура-Мазды и относиться к материальным ценностям следует также уважительно, как и к духовным. Если некоторые религиозные традиции утверждают, что бессмертная человеческая душа заключена в грязную физическую оболочку и целью существования видят уход из материального мира, то зороастризм, напротив, утверждает необходимость поддержания благополучия физического мира, поскольку он является совершенным созданием Господа и в настоящее время выполняет функцию «ловушки» или тюрьмы для Духа Зла - Ангра-Манью. Только жизнь может победить смерть, и эта философская истина легла в основу зороастрийской доктрины о борьбе двух космических начал. Поддержание жизни - вот самая главная и самая священная религиозная обязанность человека. Материальный мир был создан Творцом, как оружие для борьбы с Духом Разрушения, и уклонение от борьбы со Злом в материальном мире является отказом от исполнения Воли Божьей. В этом заключается коренное отличие зороастризма, требующего активного участия человека в космической битве от других восточных религий, побуждающих своих адептов к созерцательному бездействию, а также и от христианства, нивелирующего индивидуальную роль человека и полностью ставящего его в зависимость от Воли Божьей.

Свободный выбор человека ставит его в положение военнообязанного в армии светлых сил. Небесные иерархи ведут свою битву на космических просторах. Поле боя каждого человека - это, прежде всего, его собственные дух и душа, нуждающиеся в постоянном совершенстве и развитии, а также его тело, требующее к себе не меньшего уважения и внимания, ибо мир материи не менее важен мира духовного. Безразличное, неуважительное отношение к телу для зороастрийцев просто неприемлемо. Они избегают крайностей, не изнуряя тело длительными периодами поста и воздержания, но и не предаваясь разврату и чревоугодию. И то и другое для них одинаково греховно и далеко от изначально гармоничного состояния. Гармония - вот основное мерило всех материальных и духовных ценностей для тех, кто исповедует древнюю и в то же время молодую, как сама жизнь, религию Ахура-Мазды.
Тело в понимании зороастрийцев - храм души и поддерживать его следует в чистоте. Ритуальные омовения составляют важную часть не только зороастрийского богослужения, но и непременное условие повседневной жизни последователей Заратуштры. Чистота поступков и слов невозможна без чистоты мыслей, а для зороастрийцев, гордящихся тем, что они исповедуют «Чистую» Религию, понятия внутренней и внешней чистоты просто неразделимы. Омовение тела и уборка жилища превращаются из обычных требований санитарии в некий сакрализованный акт борьбы с нечистью. В космической битве все имеет значение, а потому поддержание чистоты и здоровья физического тела, так необходимого душе для борьбы со Злом в воплощенном мире, является для зороастрийцев первейшей обязанностью.
Здоровье, как физическое, так и душевное, считается высшей ценностью человеческого существования, и современные зороастрийцы по праву гордятся тем, что честь основания такой важной науки, как медицина, принадлежит их далеким предкам. «Просвещенные» греки, движимые безумным гением Александра Македонского, испепелив Авесту, написанную золотом на двенадцати тысячах воловьих шкур, переписали все-таки главы, касающиеся астрономии, геометрии и медицины. С четвертого века до н.э. начался расцвет, так называемой, «греческой» медицины, но стоит лишь посмотреть на одеяния зороастрийских священников, которые не претерпели никаких изменений на протяжении уже более чем трех тысяч лет, и сразу же станет ясно, кто все-таки является основоположником медицины.

Костюм зороастрийского жреца выглядит следующим образом: белые штаны, белый халат, белая шапочка и непременное условие - белый падан - повязка, закрывающая нос и рот, для того чтобы священник не осквернил дыханием чистое пламя, являющееся символом Ахура-Мазды. Человек, не знакомый с авестийской традицией, увидев собрание зороастрийского жречества, наверняка подумает, что перед ним конгресс врачей, и в каком-то смысле будет прав, поскольку с давних пор зороастрийские маги являются еще и целителями. Борьба с болезнью - это изгнание беса, и то, что в христианстве приняло форму экзерцизма, издавна являлось основным содержанием Ясны - зороастрийской литургии. Изгнание бесов - цель не только богослужения, но и самой жизни зороастрийцев, видящих в ежедневном труде свой высший религиозный долг. Благой труд, направленный на поддержание благого материального творения Господа, не просто облагораживает человека, но и ведет его к самому Богу, что также является оригинальной концепцией, выделяющей зороастризм из числа других религий.
Любая творческая, созидательная деятельность является для зороастрийца священной по определению, поскольку лишь в этом человек может уподобиться Великому Создателю всего сущего. Оппонент Господа Бога, извечный враг всего живого - Дух Разрушения Ангра-Манью - является воплощением космического и земного Зла, проникающего в благие творения с целью их разложения и аннигиляции. Дух Зла не в состоянии создать что-либо, и все его ужасные порождения являются лишь уродливым результатом попытки повторения того, что было создано Господом Ахура-Маздой. Са¬ма природа Зла отрицает творческий принцип, а потому творчески одаренные люди являются особенно опасными для Духа Зла, поскольку своим трудом они в состоянии поддерживать и увеличивать благие создания Творца. Посему во все времена за души талантливых людей шла непримиримая война между темными и светлыми силами, и далеко не всегда она заканчивалась победой последних.

Существование Зла возможно лишь до тех пор, пока сам человек позволяет ему гнездиться в своей душе и исподволь разрушать высшее из созданий Господа Бога. Безусловно, похвален любой созидательный труд, но более всего ценна работа над самим собой, ибо невозможно очистить пространство вокруг себя, не очистив себя изнутри. Конечно, тяжело преодолеть инертность, лень и нежелание что-либо менять в себе и вокруг себя, но это есть единственно возможный путь эволюции человеческого существа, ведущий к пониманию Воли Божьей, заключающейся в искоренении Космического Зла во всех его проявлениях.
Человеческая жизнь в понимании зороастрийцев - лишь краткий миг в длительном существовании бессмертной души, которая нисходит в тело на некоторое время, а после разрушения физической оболочки возвращается к своему космическому первоистоку - Фравахару. Фравахар в представлении последователей Зороастра представляет собой некое средоточие человеческих душ, с которого начинается и в коем заканчивается странствие каждой отдельной человеческой души. Фравахар - это некий мировой разум, можно даже сказать мировая душа, объемлющая все благие создания Господа. Составляет Фравахар собрание Фравашей - духов предков и ангелов-хранителей человечества.
Согласно пехлевийскому космогоническому тексту «Бундахишн» («Творение основ»), Фраваши - предки человечества, существовавшие в духовном мире, приняли решение сойти на землю в физическом теле
дабы оказать помощь Господу Хормазду в деле борьбы с силами Зла. Они совершили свободный выбор и обрели физическое воплощение, они дали жизнь человечеству как священный дар и как священное бремя, слагать которое со своих плеч мы не имеем ни малейшего права. Мы - лишь звенья в длинной цепи рождений, и наша жизнь - не более чем один единственный шаг в бесконечном пути эволюции человеческого вида. Цепочка рождений не должна прерываться, иначе смерть победит жизнь, и злокозненный Ахриман восторжествует. Люди должны продолжать свой род и стараться обогатить собственную природу, развивая в себе все то лучшее, что досталось им по наследству - в этом состоит священный долг каждого человека перед его собственным родом, перед его ближайшими и далекими предками - Фравашами.
Жизнь налагает на каждого добропорядочного зороастрийца не только ответственность по отношению к Фравашам - предкам, но и по отношению к собственным детям, поскольку последние являются гарантом продолжения рода и надеждой на его процветание. Наследие духовное и материальное, которое мы оставляем своим потомкам, должно стать прочной опорой для их дальнейшего роста, и если мы действительно любим собственных детей, мы должны сделать все возможное, чтобы они выросли добрыми, полноценными в физическом и духовном смысле людьми, способными противостоять агрессивному натиску сил Зла. За то, какими вырастут наши дети, нам придется держать ответ на Высшем суде, избегнуть которого не удастся никому.

В зороастрийской традиции сложилось представление о том, что каждому человеку предстоят два страшных суда. Первый суд состоится сразу после смерти человека, и на этом суде справедливые судьи загробного мира положат на весы мысли, слова и деяния обвиняемого. Если сумма добрых дел превысит сумму злых деяний, перед душой человека откроются врата рая, и его собственная совесть в образе прекрасной девушки проведет душу покойного через Разделяющий Мост Чинвад. Тем же, чьи грехи перевесят благодеяния, суждено сорваться в бездну ада с высоты моста Чинвад. Но это
лишь первый суд - посмертный суд над душой.
Второй страшный суд ожидает человека после восстания из мертвых. На этот раз суду будет подвержено человеческое тело, которое, согласно зороастрийской эсхатологии, будет восстановлено Сошьянтом (Спасителем) специально для того, чтобы человек испытал физически все заслуженные им радости или же страдания. То обстоятельство, что человеческая природа имеет две стороны, материальную и духовную, натолкнуло Зороастра на мысль о том, что человек должен предстать перед судом и быть вознагражден или же наказан с обеих сторон его сущности. Время после смерти и до восстания из мертвых человеческие души пребывают в раю или же в аду по приговору посмертного суда. Но ни то, ни другое не вечно. Ад в понимании зороастрийцев является временным, а не вечным местом искупления грехов. По истечении установленного срока все души покинут места своего пребывания и вновь войдут в давно покинутые ими тела для того, чтобы пройти последнее испытание и очищение в реке расплавленного металла. Для праведников эта огненная река покажется парным молоком, грешники же испытают все возможные физические страдания в той мере, насколько они сами были заражены грехом. Огненный металл выжжет зло из человеческих душ, которые обретут вечные и нетленные тела, прекрасные и совершенные. Весь мир пройдет очищение в космическом пламени, и настанет новое Время, в котором не будет места злу, смерти и разрушению.
Зороастризм - уникальное учение, которое, не смотря на свою древность, никогда не станет старым, поскольку его несложные и чистые положения всегда будут доступны уму, как мудрых философов, так и простых земледельцев. Эта религия, как никакая другая, обращает свое внимание, прежде всего, на человека, являющегося высшим и наиболее ценным из Божьих созданий. Человек от Бога наделен властью творить добро, и лишь выполняя эту священную миссию, мы можем возблагодарить Создателя за радость земного существования.

Религия древних иранцев называется зороастризм , впоследствии она получила название парсизм среди иранцев, переселившихся в Индию из-за угрозы религиозных преследований в самом Иране, где в то время начал распространяться .

Предками древних иранцев были полукочевые скотоводческие племена ариев. В середине II тысячелетия до н.э. они, двигаясь с севера, заселили территорию Иранского нагорья. Арии поклонялись двум группам божеств: ахурам, олицетворявшим этические категории справедливости и порядка, и дэвам , тесно связанным с природой. По мере перехода к оседлой жизни и становления классового общества выделяются светлые божества:

• Мазда — воплощение мудрости и правды;
• Митра - воплощение согласия, договора.

У древних иранцев огонь почитался как посредник между богами и людьми во время жертвоприношений и как всеочищающая сила. Во время жертвоприношений они употребляли опьяняющий напиток хаому. Постепенно все более важное место занимает среди всех богов Ахура-Мазда (Господь Мудрости). Древние иранцы верили, что мир поделен на семь областей-кругов, самый большой из которых находится в центре и заселен людьми.

Наиболее известным пророком в Иране был Заратуштра или Зороастр. Жил он не позднее VII в. до н.э. Он был реальной исторической личностью и принадлежал к сословию жрецов. По некоторым сведениям, Заратуштра был скифом. Когда ему исполнилось 42 года, его проповедь новой религии, зороастризма, получила всеобщее признание. Позднее личность Заратуштры была мифологизирована и наделена сверхчеловеческими качествами.

Священная книга зороастризма - Авеста создавалась на протяжении многих веков сначала в устной традиции, затем не ранее III в. она была зафиксирована письменно. Авеста включает в себя три главные части:

• Ясна (гимны и молитвы);
• Яшта (моления божествам);
• Видевдат (ритуально-культовый сборник, содержащий толкования всех верований и обрядов зороастризма).

Заратуштра выступил пророком верховного бога Ахура-Мазды (Ормузда) — бога добра, правды, создателя мира. Наряду с ним, изначально существует и его антипод - Анхра-Манью (бог зла, олицетворяющий мрак и смерть). Ахура-Мазда непрывно борется с Анхра-Манью, опираясь на своих помощников — добромыслие, правду, бессмертие. Ахура-Мазда создал человека свободным, и поэтому в борьбе добра со злом человек может сам выбирать позицию. Позднее было создано учение о том, что добрый дух Ахура- Мазда и злой дух Анхра-Манью являются сыновьями-близнецами «Бесконечного времени» - бога времени Зрвана. Каждый из них обладает равной силой и правит миром по 3 тыс. лет, после чего в течение последующих 3 тыс. лет между ними будет происходить борьба. Мировая история длится 12 тыс. лет, которые делятся на стадии. Первая стадия — царство добра — продолжается 3 тыс. лет.

Это — Золотой век. На второй стадии зло начинает одерживать верх. Это — стадия борьбы. Третья стадия — царство зла. Четвертая стадия — добро побеждает в результате борьбы.

Идеи зороастризма были известны древним грекам. Ахура-Мазда изображали по-разному (солнечный диск с крыльями или крылья в солнечном диске). В VI-VII в. н.э. накануне арабских завоеваний зороастризм получил широкое распространение в Иране. В первое время после завоевания Ирана арабами гонения на зороастрийцев не осуществлялись, но позднее, в IX-X в. началось принудительное обращение в ислам. Тех, кто не желал переходить в ислам, называли гебрами (неверный). С ними расправлялись жестоко: их или убивали, или изгоняли. Часть зороастрийцев переселилась в Индию, там их стали называть парсами, а саму — парсизмом.

Изменяется судьба зороастризма в Иране только при приходе к власти династии Пехлеви в начале XX в. Начинается возрождение древних традиций, религии и философии Ирана. Но в 1979 г. произошла исламская революция, в результате которой вновь провозглашаются ценности ислама, а зороастризм считается религиозным меньшинством и подавляется.

Принципы и обряды зороастризма

Главное нравственное требование - сохранение жизни и борьба со злом. Никаких пищевых запретов нет. Обряд инициации проводится, когда ребенок достигает возраста 7 или 10 лет. Во время обряда жертвоприношения зороастрийцы должны были пить хаому перед жертвенным огнем и произносить слова молитвы. Для хранения огня строили храмы. В этих храмах огонь должен был гореть постоянно. Пять раз в день его подпитывают и читают молитвы. Исследователи считают, что 5-кратная молитва в исламе взята из зороастризма.

Обряд погребения был связан с основами вероучения. Древние иранцы считали, что мертвое тело оскверняет природные стихии, поэтому для погребения строили высокие башни, называемые Башнями Молчания . Когда человек умирал, к его телу подводили собаку пять раз в день. После первого подвода собаки к покойнику в помещение вносили огонь, который горел в течение трех дней после того, как покойника отнесут в Башню Молчания. Вынос тела должен был происходить в дневное время. Башня заканчивалась тремя кругами, на которые кладут обнаженные тела: на первый — мужчин, на второй — женщин, на третий — детей. Гнездящиеся вокруг башни грифы в течение нескольких часов обгладывали кости, и когда кости высыхали, их сбрасывали вниз. Считалось, что душа покойного достигает Царства Мертвых и предстает перед Божьим судом на четвертый день.

Были у зороастрийцев и сезонные праздники. Самый торжественный праздник — Новый год. Он отмечается в день весеннего равноденствия — 21 марта.

Заратустра, или более точно Зороастр, - личность полулегендарная. Википедия говорит, что достоверных свидетельств о его жизни нет, и все сведения о нем почерпнуты из религиозной традиции зороастрийцев. Обычно считается, что знаменитый пророк родился в Иране или северном Азербайджане. Однако некоторые исследователи говорят, что место его находится на территории современного Туркменистана и даже России.

Время его деятельности также не определено, но большинство исследователей считают, что это был пятый-шестой век до н. э., зороастризм одной из древнейших религий откровения.

Пророк родился в семье Спитама - древнего жреческого рода. При рождении Зороастр не расплакался, а засмеялся, что стало предзнаменованием его будущей деятельности. Его имя не имеет глубокого смысла и лишь «владелец старых верблюдов».

Известны , трех жен и шестерых детей. Гаты Авесты не упоминают о Зороастре как о святом праведнике и воспроизводят его полные обличений речи против защитников старых верований.

В своей проповеди Заратустра разделил добро и зло как двух изначально существующих в мире божеств Ормузда и Аримана, не имеющих между собой ничего общего и ведущих вечную борьбу.

Персидский царь нашел учение Заратустры привлекательным и позволил ему действовать на свое усмотрение. Так пророк произвел грандиозную реформу всей персидской религии, сделав ее логически понятной и привлекательной. Некоторые божества из пантеона древних арийцев стали Святыми силами, другим повезло менее - они превратились в злобных демонов.

Умер Заратустра на 77 году жизни в покое на пике своей славы, хотя греческие историки утверждали, что пророк был испепелен небесным огнем и взят живым на небо.

Что такое зороастризм

Религия, созданная Заратустрой, сохранилась до сих пор. В основе этического учения Заратустры лежит следование добру во всем, нужно иметь светлые дела, светлые мысли и светлые поступки. Центром зороастризма стал Древний Иран, где религия получила статус государственной. После захвата Ирана мусульманами зороастризм был практически вытеснен исламом, однако даже ислам на бывших территориях, где главенствовал зороастризм, исповедуется в версии шиизма. В настоящее время небольшие общины зороастрийцев сохранились в Иране, Азербайджане и Индии.

Зороастрийцы учат, что в конце времен придут три саошьянта (спасителя). Два из них восстановят учение Заратустры, третий выступит как вождь в последней битве с силами зла.

Верования зороастрийцев сегодня малоизвестны и носят больше экзотический характер. Европейцам имя Зороастра больше известно по книге немецкого философа «Так говорил Заратустра», которая не имела никакого отношения к историческому Заратустре. Из знаменитых зороастрийцев можно назвать, пожалуй, лишь умершего фронтмена группы Queen Фредди Меркури.

Одной из новаторских идей пророка явилось то, что он имел смелость объявить Ахура-Мазду единственным несотворенным богом, который существовал извечно и благодаря своей творческой силе создал все, в том числе и других богов. Ахура-Мазда (греч. Ормузд) в буквальном переводе означает Владыка Мудрости, Владыка все- ведающий - божество древнеиранских религий, почитался задолго до Заратуштры, но пророк придал ему черты верховного и изначального божества.

Другая идея - это идея об извечном противоборстве сил добра и зла, света и тьмы. Антаго­низм этих противоположных сил определяет все сущее, жизнь людей и движение истории.

Согласно учению Заратуштры, Ахура-Мазда осуществил акт творения в два этапа. Вначале он создал все свободным от телесной оболочки, в духовном, нематериальном виде, затем он придал всему сотворенному материальный вид. Материальное бытие оказалось уязвимо для зла. С самого начала бытия материального мира на него набрасывается злой дух Анхра-Майнью (греч. Ариман), он врывается в материальный мир, нарушая его совершенство. Каждому благому деянию Ахура- Мазды Анхра-Майнью противополагает свое злое деяние.

Резкий дуализм - создание беспокойной мысли Заратуштры - явление уникальное в Древнем мире.

Чрезвычайно важным и интересным в учении Заратуштры является нравственный аспект прин­ципа дуализма. Боги Ахура-Мазда и Ангра-Майнью добровольно выбрали путь следования добру или злу, а это заставляет человека также добровольно, в силу свободной воли избрать путь добра или зла. Из этого следует, что ценность человека определяется не его происхождением, а нравст­венным поведением. Эта сторона учения великого пророка так же резко выделяет зороастризм из всех древних религий.

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Религиоведение в системе гуманитарных наук

Существует три исторических типа религий первобытные в тотемизме выделяют.. особенности религий первобытного общества.. первобытная эпоха кровные отношения социально однородная масса людей дописьменная эпоха..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Твитнуть

Все темы данного раздела:

Религиоведение в системе гуманитарных наук
Существуют естественные и гуманитарные науки. У естественных – предмет исследования – природные явления, образования. Эти науки используют «логос» - логику как метод, рациональное мышление

Природа и сущность религии
Исторически существовали и существуют конкретные религии (их насчитывают около пяти тысяч и даже больше), «религии вообще» не было и нет. В самой общей форме можно сказать: религия не прос

Социально-исторические условия возникновения религии
Религия – общественное явление, социальное. Религия – следствие социального отчуждения, его результат и одновременно средство его преодоления. Все живое имеет потребности, ощущение нехватк

Гносеологические и психологические предпосылки религии
Психологические предпосылки Религия – механизм защиты от страхов. Человек существо противоречивое: с одной стороны, это активно действующий субъект, который может менять условия существова

Структура религии, социальные функции религии
Религия – общественное явление с системным характером. Структура: 1. Религиозное сознание – совокупность теорий, концепций, идей, представлений, составляющих мировидение,

Пророк - создатель новой религиозной идеи
Пророк - создатель, творец новой религиозной идеи, он создает новую религиозную парадигму. · У него должна быть вера в свое избранничество. Голос бога, который приз

Реформатор и миссионер в истории религии
Они пытаются реализовать то, что было на уровне сознания пророка. Реформатор. – вносит изменение в учения пророка из-за времени (время требует) и логики самой идеи, материали

Святой и его роль в истории религии и культуры
Святой – человек, который приобретает составляющую святость (божья благодать). Его жизнь служит примером для остальных. Это герои религиоз истории. Герой – совершает то, что масса совершит

История религии как диалог
Любой творческий процесс диалогичен. Оппоненты и критики. Творческое мышление идеологично. Когда он что-то сочиняет, ему нужен оппонент, критики. Он сам размышляет, пытается

Атеизм как феномен культуры и его роль в истории религии
Изначальный смысл понятия атеизма определяется его этимологией, на что указывает сама композиция слова - «а-теизм», то есть «нетеизм». В этом аспекте атеизм представляет собою иную, противоположную

Роль традиций в истории религии. Религиозная традиция
Традиция – воспроизводство в пространстве и времени того, что было и что есть, и что должно быть. Отношение религии к традиции может быть раскрыто в нескольких аспектах: 1. Религия восприн

Первобытные
1. Тотемизм - целостная система верований, культов, обря­дов, в которых выражается идея кровнородственной связи определенного сообщества людей й оп­ределенной группы животных.

Этнические, общегосударственные
1. Древний Египет - древнейшей формой религии было почитание местных номовых божеств-покровителей. Номы - остатки древних племен, культ номовых богов держался до конца истории Древ

Мировые
1. Буддизм- возник и первоначально оформился в северо-восточных районах Индии в VI-V вв. до н.э. Главная идея буддизма заключается в спасении, в достижении нирваны.

Тотемизм
Тотемизм - целостная система верований, культов, обря­дов, в которых выражается идея кровнородственной связи определенного сообщества людей й оп­ределенной группы животных. В тотемизме выд

Фетишизм
Другой, широко распространенной и достаточно изученной формой религиозных представлении древних людей был фетишизм - система мировоззрения, для которой характерно представление о связи между жиз­нь

Культ предков
Культ предков - еще одна достаточно распространенная форма религиозных верований эпохе первобытного общества. По мнению большинства исследователей, культ предков - наиболее ха­рактерная и яркая чер

Шаманизм
Шаман - это человек, наделенный особыми способностями вступать в обще­ние с духами, приводя себя в экстатическое состояние пением, пляской, ритмическими ударами в бубен. У каждого шамана и

Религиии Древнего Египта
Древнейшей формой религии было почитание местных номовых божеств-покровителей. Номы - остатки древних племен, культ номовых богов держался до конца истории Древнего Египта. Каждый ном чтил свое свя

Религии Месопотамии
Шуме­ры появились в Месопотамии в IV тыс. до н.э. и, выиграв тяжелейшую борьбу с природой, создали удивительную культуру. Они придумали колесо, создали письменность, первыми начали воздви­гать мону

Религии Древнего Китая. Конфуцианство и даосизм
Древнекитайская цивилизация отличалась от соседней древнеиндийской цивилизации рядом принципиальных черт. Для культуры Древнего Китая социальная этика и административная прак­тика играли большую ро

Конфуцианство
Конфуцианство станет не просто официаль­ной религией и идеологией империи, но ядром китайской культуры. Творцом конфуцианства является Кун-цзы (Конфуций), живший в 551-479 гг. до н.э.

Даосизм
Старшим современником Конфуция был полулегендарный философ Лao-цзы, основатель даосизма. В «Дао-дэ-цзин», основном трактате даосизма, приписываемом Лао-цзы, изложен иной прин­цип управления государ

Религия Древней Греции
Древнегреческая религия была пронизана анимистическими представлениями. Мир, в котором жил древний эллин, воспринимался им одухотворенным. Вся природа была наполнена жизнью, духом, представлялась с

Религия Древнего Рима
Религия Древнего Рима, несмотря на ряд общих черт с греческой, отличалась своеобразными чер­тами. Римляне почитали богов-манов, покровителей семьи и рода, пена­тов, вначале олицетворявших

Исторические судьбы зороастризма
Зороастризм был официальной религией трех Иранских империй: эпохи Ахеменидов (VI- IV вв. до н.э.), Парфянского царства (III в. до н.э. -- III в. н.э.) и империи Сасанидов (III-VII вв. н.э.).

Культ зороастризма
В основе зороастрийского культа лежит жертвоприношение, система обрядовых очищений, поддержание священного огня. Религиозные ритуалы осуществлялись в священном месте - Пави («чистое место»). Это бы

Авеста - священная книга зороастризма
Слово «авеста» переводят как основа, основной текст, обоснованные изречения. Сасанидская Авести состояла из 21 книги, которые были сгруппированы в три блока по семь книг в каждом: · первый

Эпоха возникновения буддизма
Буддизм возник и первоначально оформился в северо-восточных районах Индии в VI-V вв. до н.э. Брахманихм - политеическая религия, распространено жертвоприношение – оно являлось гарантом спа

Сиддхартха Гаутама и его учение
4 имени будды: 1. Сиддхартха 2. Гаутама 2. Шакьямуни 3. Будда – не имя, а хараткеристика сознания - просветленный Собствен­ное имя «Будда» (просветленный) отожде

Учение Гаутамы
Четыре благородных истины Гаутамы: 1. Жизнь есть страдание, страдание - онтологическая ос­нова бытия. 2. Причиной является привязанность к жизни, жажда бытия. 3. Возможно

Основные формы буддизма
Главная идея буддизма заключается в спасении, в достижении нирваны. Будда указал путь, но после его смерти возникли различные интерпретации в ответе на вопросы: кто, когда, и как может достичь спас

Ваджраяна (алмазная колесница спасения)
Существует еще одна форма буддизма - «ваджраяна» («алмазная колесница»). Цель ваджраяны - достичь просветления, или обрести природу Будды в течение одной человеческой жизни, для чего необходим духо

Ламаизм
В Тибет буддизм проникал последовательными волнами на протяжении столетий. Но окончательный успех буддизма в Тибете в форме ламаизма связан с деятельностью Цзонка-бы (Цзонхавы) (1357-1419 гг.), пол

Чань-буддизм
В Китай буддизм махаянского толка проникает в V-VI вв. н.э. Трансформация классического буддизма в китайских условиях была неизбежна, потому что, во-первых, к этому времени собственная культура Кит

Дзэн-буддизм
В Японии буддизм утвердился в XII-XIII вв. вначале в низших слоях общества, затем, когда власть перешла в руки самураев, и в высших. Этика дзэн легла в основу рыцарского кодекса чести бусидо (путь

Священные тексты буддизма
Буддийская литература огромна и многоязычна, учение буддизма излагается на языках пали, санскрите, китайском, монгольском, японском, тибетском. Канон на пали называется Типитака (санскр.-

Исторические и духовные предпосылки возникновения христианства. Символ веры
Приступая к изучению истории христианства как одной из мировых религий которая на сегодняшний день имеет наибольшее количество последователей, следует помнить, что дело не только постепенно во исто

Особенности исторической эпохи возникновения христианства
Христианство возникло в I-II вв. н.э. в восточных районах Римской империи. К этому времени Рим пережил период гражданских войн, в результате которых Римскую республику сменила Римская империя, во г

Духовная атмосфера возникновения христианства
В это время вновь получает широкое распространение учение киников. Кинизм, зародившийся в V в. до н.э. в Греции, в эпоху Империи, оказался созвучным умонастроению времени. Для этого учения, выражав

Новые общины
Во времена Империи создаются общины, которые пытаются осуществить жизнь на новых прин­ципах человеческих взаимоотношений. Со II в. до н.э. существовало религиозное общество в районе Мертво

Символ веры
На Халкидонском соборе (451 г.) окончательно был сформулирован символ веры - краткое тезисное изложение ос­новных положений, которые должны быть приняты на веру: Исповедание веры в Отца

История Католицизма
Католицизм возник одновременно с православием в результате раскола официального христианства на две ветви. Раскол произошёл в период времени с 60-х гг. IX. в. до 50-х гг. XI в. В результате раскола

Первая веха в истории католицизма - 1095 год
В этом году папа Урбан II призвал верующих к крестовым походам на Восток. Под Востоком имелись в виду Палестина и Северная Африка, которые находились в то время во власти арабов-му

Вторая веха в истории католицизма - 1229 год
В этом году папа Григорий IX издал буллу (указ) об учреждении инквизиции. Слово "инквизиция" в переводе с латыни означает "розыск". Так назвали особый церковный

Третья веха - 1484 год
В этом году папа Иннокентий VIII издал буллу (грамоту, содержащую определённые распоряжения) о преследовании ведьм. Этот документ провозгласил идею, что женщины могут быть ведьмами

Пятая веха - 1559 год
В этом году по распоряжению папы Павла IV был издан первый в истории католицизма список запрещённых книг. Слово "список" по-латыни звучит как "индекс". В дальне

Шестая веха - 1572 год
В этом году в ночь на 24 августа по благословению папы Григория ХIII в Париже произошло массовое убийство кальвинистов (их тогда во Франции называли "гугенотами") католиками. Ночь на 24 а

Седьмая веха - 1870 год
В этом году при папе Пие IX было ликвидировано папское государство. В сентябре 1870 года итальянские войска под командованием Гарибальди штурмом взяли Рим. Это была прогрессивная а

Восьмая веха - 1929 год
В этом году был заключён договор между папой Пием XI и главой итальянского государства Муссолини о восстановлении светской власти папы. Папе была выделена часть Рима. Эту часть гор

Возникновение Протестантизма. Основные направления
Протестантизм - общее название христианских направлений, возникших и оформившихся в период Реформации, направлений, которые своими корнями уходят в учение духовного вождя Мартина Лютера (1483-1546

Лютеранство
Первоначально Мартин Лютер не задумывал радикальной реформы церкви. Главная идея его те­зисов заключалась в необходимости личного внутреннего покаяния человека для обретения спасения. М.Лютер счита

Цвинглианство
Священник из Цюриха Ульрих Цвингли (1484-1531 гг.) предложил новую систему взглядов, в которой был отменен целибат (обязательное безбрачие католического духовенства), распущены монастыри, церкви оч

Кальвинизм
Жан Кальвин (1509-1564 гг.) развернул свою деятельность в Женеве, создав здесь своеобразное теократическое общество. Строгий аскетический устав, повседневная придирчивая опека за сограж­данами, зап

Англиканство
Своеобразную форму идеи Реформации приняли в Англии, где, в отличи от континентальной Ев­ропы, реформационные идеи утверждались верховной властью. Конфликт между королем Генри­хом VIII (1491-1547 г

Баптизм
Дальнейшие события религиозной жизни в Англии были обусловлены бурными историческими процессами. Давление времени выражалось и в стремлении дальнейшего очищения английской церкви от папизма. Вырази

Адвентизм
Во второй четверти XIX в. проповедник баптистской церкви Уильям Миллер объявил своим прихожанам, что он высчитал дату второго пришествия Он утверждал, что пришествие Христа будет видимым. День, сто

Свидетели Иеговы
В 1872 г. среди адвентистов возникло объединение «Исследователи Библии», руководители кото­рого Ч.Руссель и Дж.Руттерфорд провозгласили, что второе пришествие Христа уже совершилось, но было незрим

Пятидесятники
В конце XIX в. на территории США оформляется движение, получившее название «Пятидесятни­ки». Они утверждают, что каждый истинный хри­стианин может получить «дары Святого Духа»: способность

Допалестинский период
В допалестинский период, вероятно, был распространен культ родовых покровителей. Широко был развит погребальный культ, у древних евреев был распространен обряд ингумации, при котором тело зарывали

Палестинский период. Эпоха Первого храма
В созданном в XI-X вв. до н.э. древнееврейском государстве упрочивается положение Яхве. Он становится не просто ведущим, а единственным богом, выступая символом этнического объе­динения родственных

Послепленный период. Период Второго храма
Иудея, как и Израиль, пережила трагическую судьбу, она пала под ударами Нововавилонской империи. В начале VI в. до н.э. Навуходоносор II несколько раз нападал на Иудею. Иерусалим был разрушен, Иеру

Библия. Талмуд
Священной книгой иудаизма является Библия, точнее, первая ее часть - Ветхий Завет. Завер­шенный вид Ветхий Завет приобрел в I-II вв. до н.э., тогда был установлен окончательный вари­ант, получивший

Библия как памятник культуры
Структура Библии: Ветхий завет: 1. Танах. В него входит три книги: 1.

Это священная книга
2. Исторический документ (реальная история древнееврейского государства) Книги, вошедшие в канон Ветхого Завета,- великолепный исторический документ, они содержат данные по истории

История христианского монашества
В V в. в рамках христианства складывается монашество (от греч. monachos - одинокий, отшель­ник, монах) - сознательный уход из мира обычной жизни в пустыню, отказ от привычных благ. Монашество к

Крещение Руси
Время крещения Руси - 988 г.- момент единого процесса, который не просто расширял про­странство христианского мира, а завершал это движение. Русь становилась восточной границей христианского мира,

Киевский период
Летописец оставил нам свидетельство утверждения христианства при преемнике Владимира Яро­славе Мудром (1015-1054г) На плечи Ярослава Мудрого легли задачи распространения и утвержде­ния христианской

Московский период
На Северо-Востоке зарождалась новая эпоха Отечественной истории, возвышалась Москва, на­чавшая собирание русских земель. Это был путь централизации государства, и ему споспешество­вала Церковь. В М

Патриарший период
Логическим завершением процессов, обозначившихся в Московский период, явился Патриарший период. Кон­стантинопольской церкви подписал документ, и во главе Русской Православной церкви в 1589 г. стал

Синодальный период
Реформы Петра начали новый этап в русской истории, суть которого заключается в синтезе плодов и методов европейской культуры с потребностями и особенностями русской жизни. Отно­шение Петра к религи

Новое время (пореволюционный период, 1917-1985 гг.)
В годы Советской власти Русская Православная церковь пережила трагические годы: монасты­ри закрывались, многие церкви рушились, очень многие священники были репрессированы. После Октябрьской револю

Старообрядчество в истории русской культуры
Реформы Никона не изменили вероучения, но они внесли заметные изменения в обрядность. Всего было введено 19 изменений в чин богослужения, некоторые из них оказались совершенно неприемлемыми для зна

Вероучение и культ
Приверженец ислама - мусульманин (араб, муслим - предавший себя Аллаху) должен верить в истинность ислама. Иман (араб, вера в истинность ислама) включает в себя несколько принци­пиальных положений.

Основные направление религии Ислам
При всей видимости единства ислам с первых десятилетий своей истории переживал внутренние смуты и раздоры, которые привели к расколу. Уже вопрос о преемнике Мохаммада вызвал споры. Формиру

Ортодоксальный ислам - суннизм
- также не оставался единым. Однако, если распад на сун­низм и шиизм, а также деления внутри шиизма определялись вопросом о власти, то внутри сун­низма разделение было вызвано процессом становления

Коран как священный текст и памятник культуры
Коран (аль-Кур"ан) в переводе означает «чтение»; это слово происходит от араб, глагола «ка- ра"а» - читать вслух, декламировать. Согласно вероучению, Коран был передан Аллахом пророку Моха

Структура Корана
Коран состоит из 114 сур. Сура (араб, ряд камней прикладки) представляет собою раздел или гла­ву, некоторую содержательную целостность, которая отделена от другой. Сура состоит из аятов. Аят (араб,

Новые религиозные направления и организации
20 век был наполнен многими событиями, приведшими к радикальным изменениям во всех областях жизни всех народов мира. В XX в. на­чалась эра социализма, который, хотя и не дожил до начала третьего ты

Религия бахай
Истоки этого религиозного направления уходят в сороковые годы XIX в. Материнской средой религии бахай явился ислам шиитского направления на территории Ирана. Зародившись как сектантское направление

Нетрадиционные религии и культы XX века
Понятие «нетрадиционные религии и культы» некорректно, поскольку всякая религия, в пери­од своего возникновения и формирования в ее отношении к традиции может быть названа нетра­диционной (ранний б

Религия и искусство. Природа религиозного искусства. Своеобразие русского иконописания
Религия тяготеет к аскетизму, а искусство к гедонизму. Искусство создает новую реальность, выполняет задачи, реализующие духовные потребности – искусство как сила человеческой души. Искусство делае

Особенности русской иконописи
Преодоление ненавистного разделения мира, преображение Вселенной во храм, в котором вся тварь объединится так, как объединены во едином Божеском Существе три лица Св. троицы,- такова та основная те

Религия и наука
Научное знание всегда конечно и ограничено; это знание о конкретных единичных вещах; решает частные вопросы. Религия дает ответы на мировоззренческие вопросы и мироздание; это отражает общую концеп

Религия и право. Законодательство в области государственно - церковных отношений
В исламе религия и право тесно связаны. Коран не просто священная книга, но и основа юридических отношений, которые складывались еще при жизни Мохаммада и при его прямом участии. Коран содержит соц

Ведийская культура и религия
Расселение индоевропейцев в Индо-Гангской равнине сопровождалось сложными межэтниче­скими процессами. Общество, которое здесь возникло в первоначальный период, отличалось сла­бой социальной диффере

Брахманизм
Брахманизм как система рели­гиозно-философских взглядов и ритуально-культовой практики - прямой наследник ведической религии. Однако брахманизм - явление уже новой эпохи. Брахманизм вырази

Индуизм
В середине I тыс. до н.э. в индийской культуре возникают новые философско-религиозные кон­цепции, сформировавшиеся на волне шаманского движения, что потребовало от брахманизма активного противодейс

Период VIII-VI веков до нашей эры историки и религиеведы считают временем зарождения древнейшей монотеистической (по мнению некоторых религиеведов - дуалистической) религии мира - зороастризма. Возникло это верование в древней Персии (Иране) и его постулаты и догмы были отражены в священной книге адептов зороастризма - Авесте. Религия зороастризм очень быстро распространилась в регионах Средней Азии и Ближнего Востока и в период с начала нашей эры и до раннего средневековья данное верование было одним из наиболее распространенных в Средней Азии. В современном мире вытеснили зороастризм в большинстве регионов Азии, однако и сейчас некоторые индийские и иранские этносы исповедуют это верование.

Зарождение зороастризма

Основоположником данного верования считается пророк Заратустра , который походил из знатного рода и был сыном состоятельного персидского чиновника. Согласно преданию, Заратустра был избран богом еще тогда, когда он находился во чреве матери - еще не родившийся пророк оберегал мать от демонов, а сразу после рождения он засмеялся. С раннего детства этот божий посланник умел отгонять посланников мрака - демонов, а в юношеском возрасте во сне бог дал наделил его мудростью об истинной вере. Наиболее известной считается проповедь Заратустры, которую он произнес в 42-летнем возрасте перед большим количеством людей, и именно эта проповедь и стала началом истории зороастризма как одной из основных религий древнего мира.

Заратустра проповедовал весть о боге Ахурамезде и его воле в своей стране, а его ученики и сподвижники способствовали распространению новой религии в других государствах. Так как зороастризм кардинально отличался от других религий древнего мира, а сословие жрецов Ахурамазды было открытым, уже в четвертом веке до нашей эры адептами зороастризма были большая часть населения Персии. В процессе распространения зороастризма личность Заратустры все более обрастала легендами, и с талантливого и умного человека, наделенного ораторскими способностями, в сознании людей он со временем трансформировался в . К примеру, согласно легенде, Заратустра еще при земной жизни неодноразово покидал тело и беседовал с богом Ахурамаздой, который посвящал своего пророка во все тайны Вселенной и дал ему знания о том, как отличить добро от зла.

Священная книга зороастризма

Священной книгой зороастризма является Авеста - одно из самых древних , сохранившихся в практически неизменном виде до наших дней. Эта книга была зафиксирована в письменном виде во втором или третьем веке нашей эры. До этого почти тысячу лет знания и культовые обряды зороастризма передавались исключительно в устном виде, а носителями этих знаний были жрецы и проповедники. Примечательно, что для написания Авесты был использован так называемый "авестийский" язык - древнее наречие, входящее в иранскую группу индоевропейских языков, которое считалось мертвым уже на момент создания книги. Других письменных памяток, помимо священного писания зороастризма, написанных на авестийском языке, в наше время не существует.

Авеста состоит из трех главных книг, но также существуют и манускрипты, не включенные ни в одну из этих книг, но содержащие священные тексты зороастризма. Хорде Авеста (малая Авеста) является одной из частей, не включенных в основной текст писания, однако именно молитвы из нее используют и священники, и миряне в повседневной жизни, причем в малой Авесте часть молитв написана не на авестийском, а на среднеперсидском наречии. Основными же книгами Авесты считаются:

1. Ясна - книга, содержащая молитвы и гимны. Она считается самой важной для верующих, так как именно в Ясне содержатся все молитвы, используемые при богослужениях. Ясна состоит из 72 глав, и в их числе - 17 глав, называемых Гатами. Гаты - самые важные молитвы и гимны для адептов зороастризма, так как считается, что их авторство принадлежит самому Заратустре.

2. Яшты - книга молений. Эта книга состоит из 22 двух гимнов, посвященных божеству Ахурамазда, другим , пророкам и героям древности. Эти гимны можно назвать религиозными мифами, так как в них рассказывается история Заратустры и описывается сила, свершения и намерения богов.

3. Видэвдад - книга ритуалов. В этой части Авесты собраны описания всех обрядов и ритуалов, которые адепты зороастризма должны проводить для очищения души от зла. Также в Видэвдаде представлено толкование всех догм и верований религии зороастризма.

Основные догмы религии зороастризма

Религия зороастризм является одним из первых верований, в центре которого лежит противостояние добра и зла. Добро, по мнению адептов зороастризма, отождествляет верховный бог Ахурамазда , а зло - бог Анхра-Манью , причем оба эти божества - братья близнецы, сыновья бога времени. Несмотря на то, что оба бога обладают практически равной силой, добро в конце должно победить и Ахурамазда будет единым богом в мире. Помощниками верховного бога зороастризма являются бог Митра (божество верности, справедливости, света и судья в загробном мире), богиня Анагита (богиня воды и плодородия) и духи фраваши - ангелы хранители, охраняющие от злых духов всех добрых людей.

Главная цель каждого адепта зороастризма заключается в том, чтобы держать свою душу в чистоте и приумножать добро на земле, так как от этого зависит исход битвы добра со злом. Одним из самых главных постулатов зороастризма является очищение души верующего, и чтобы достичь очищения, адепты верования должны делать добро, заниматься по мере возможности благотворительностью, приумножать свой достаток, безвозмездно участвовать в проведении общественно-полезных работ, не загрязнять землю и воду, не скидывать в воду и не хоронить в земле трупы, содержать в чистоте собственное тело и разводить Ахурамазды - собак. Большее внимание в зороастризме отводится не культам и молитвам, а именно стремлениям и поступкам человека: добрые мысли, добрые слова и добрые дела - главное оружие человека против злых сил.

Зороастризм учит людей не бояться смерти, а бояться грешить, так как , и в случае, если человек при жизни творил добро, то Митра определит его душу в рай, а вот злые поступки приведут человека после смерти в ад. Помимо веры в посмертие, ад и рай, в зороастризме есть также и понятие Апокалипсиса. Согласно пророчеству Заратустры, сначала в мире настанут худшие времена, богатые катаклизмами и глобальными катастрофами, и тогда родится сын Ахурамазды, который и возглавит борьбу со злом на земле. После битвы настанет тысячелетнее царство добра, когда бессмертные люди будут жить под правлением сына бога, но по истечению тысячи лет произойдет последняя битва зла и добра, и Ахурамазда навсегда победит зло. После победы добра, по мнению адептов зороастризма, планета земля переродится, все ранее умершие люди воскреснут и будут жить вечно и счастливо на земле.