Все о религии и вере - "молитва марине мученице" с подробным описанием и фотографиями.

Агница Твоя, Иисусе, Марина / зовет велиим гласом: / Тебе, Женише мой, люблю, / и, Тебе ищущи, страдальчествую, / и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, / и стражду Тебе ради, / яко да царствую в Тебе, / и умираю за Тя, да и живу с Тобою, / но, яко жертву непорочную, приими мя, с любовию пожершуюся Тебе. / Тоя молитвами, // яко Милостив, спаси души наша.

Марина днесь вражию главу сокрушает, / победы венец с Небесе приемши. / Егоже бо пророцы удержати не возмогоша, / того она, связавши, уязви. / Сего ради показася мучеником украшение, // вкупе же и похвала.

Девства добротами преиспещрена, дево, / нетленными венцы венчалася еси, Марино, / кровьми же мученичества обагрена, / чудесы просветившися исцелений, / благочестно, мученице, прияла еси // почесть победы твоего страдания.

Православная молитва святой Марине Антиохийской

Святая великомученица Марина Антиохийская жила в период правления императора Диоклетиана, известного своей жестокостью по отношениям к христианам. Марина родилась в семье язычников, но уже в возрасте 12 лет, от бродячих проповедников, она узнает о христианстве и решает, отказавшись от мирских соблазнов, не выходить замуж, а посвятить себя вере Христовой. Когда Марине исполнилось 15 лет, ее случайно увидел знатный правитель Олимврий. Девушка настолько потрясла его своей красотой, что воспылав страстью, он пытался сладкими речами склонить ее к прелюбодейству, но православная молитва уберегла Марину от плотских соблазнов. Правитель стал искушать ее властью и богатствам, но ни золото, ни власть, ни публичное предложение о замужестве не могло поколебать убеждений девушки. Тогда ее бросили в темницу и стали пытать. Только лишь христианская молитва Марине давала силы переносить физические мучения. И тогда испытать ее веру явился сам сатана. Но и тут девушка не струсила, сильная молитва Марины к Богу разорвала сатану на части.

Сильная молитва Марине Антиохийской о защите от несправедливости

Марина была казнена на следующий день после сватки с дьяволом. Перед казнью ей довелось испытать множество мук. Правитель, по приказу которого и производились все пытки, не смог на это смотреть и закрывал лицо руками. Даже палач отказывался приводить приговор в исполнение, пока сама Марина не попросила его об этом. Христианами Марина почитается как святая, избавляющая от бед и напастей. Сильная молитва святой Марине защищает от несправедливого суда и беззакония.

Лучшая молитва великомученице Марине отгоняющая дьявола

Святая Марина, при жизни победившая дьявола, более всего пред Богом ходатайствует за тех, кого обуревают духи злобы. Христианская молитва Марине изгоняет злых духов из бесноватых и одержимых, она помогает душевнобольным и тем, кто находится на пороге смерти. Молитва св Марине способна наставить грешников на путь истинный, ходатайство святой пред Богом способствует прощению их грехов. Чудеса происходят и от мощей святой, - они исцеляют страждущих, дают утешение скорбящим.

Текст православной молитвы святой Марине

О святая дево и великомученице Мари­но, истинная Жениха твоего Христа невесто, во граде Антиохии за веру Хрис­тову пострадавшая, сквозе огнь и воду про­шедшая и в Царствии Небеснем водворив­шаяся! Ты от юности всею душею и всем сердцем возлюбила еси Христа, Бога наше­го, Тому единому послужити желающи. Ты силою благочестия своего, целомудрием и праведностию просияла еси, поживши свято и непорочно посреде неверных. Ты, благодатию Божиею от ран дивно исцеленная, изу­мила еси мучителей твоих и многих невер­ных привела еси к познанию Истиннаго Бо­га. Ты силою Божиею попрала еси диавола, явльшагося пред очима твоима, и благодать прияла еси во брани врага рода человеческаго побеждати. Ты еси всея Церкве Христовы светильник пресветлый, теплая к Богу молитвенница и всем прибегающим к тебе с верою скорая заступница. О свя­тая Марино, руководи нас к Небесному Отечеству, подаждь нам ревность о спа­сении, направи стопы наша к деланию заповедей Христовых, на путь подвига духовнаго и исправления жизни. Поминай нас молитвою твоею, помози всем нам жити целомудренно, праведно и благочести­во. Услыши ны, страстотерпице Христова, и умоли Человеколюбца Бога, да подаст Он ходатайством твоим Отечеству нашему мир и благоустроение, всем православным христианом утверждение в вере, благоче­стии и чистоте, да укрепит в нас братскую любовь, да очистит нас, грешных, от сквер­ны и пороков, да сохранит нас от действа вражия, и помилует Своею благодатию, и Царствия Небеснаго наследники соделает, идеже купно с тобою прославим дивнаго во святых Своих Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Святая великомученица Марина

Память святой великомученицы Марины Антиохийской совершается в Православной Церкви 30 июля по новому стилю.

Святая великомученица Марина Антиохийская является раннехристианской святой, принявшей мученичество во время правления императора Диоклетиана во второй половине III века. Первое житие святой было написано неким христианином Феотимом, который являлся свидетелем мучений и казни Марины. Согласно житию, отцом ее был языческий жрец из города Антиохии Писидийской. Мать Марины умерла очень рано, и потому воспитанием девочки занималась ее кормилица, бывшая тайной христианкой. От нее будущая святая услышала о Христе, и в сердце девочки возникла горячая вера и любовь к Богу: она приняла решение посвятить Ему всю жизнь и не выходить замуж. О том, как отец-язычник отнесся к выбору дочери, не сохранилось никаких сведений, поскольку жития дают противоречивые данные. Когда Марине было пятнадцать лет, ее случайно увидел правитель той области, когда девушка пасла овец за городом. Пораженный ее красотой, правитель пожелал, чтобы она стала его женой. Однако Марина смело исповедала свою христианскую веру и сказала, что дала обет никогда не выходить замуж. Разгневанный отказом правитель потребовал, чтобы юная христианка принесла жертву языческим богам, а после того, как она отказалась, велел подвергнуть ее мучениям и пыткам, которые длились три дня. Согласно житию, в эти дни Марина увидела сатану, который принял образ дракона и явился, чтобы повергнуть мученицу в трепет, однако святая отогнала его от себя крестным знамением и силой молитвы. Наконец на третий день пыток Марина была казнена, и вместе с ней мученический венец приняло около пятнадцати тысяч человек. Некоторые жития повествуют о том, что некий воин Малх, который должен был отсечь Марине голову, видя ее страдания за Христа и непоколебимую веру, сам уверовал, за что также принял мученическую кончину.

Мощи великомученицы Марины были сохранены свидетелем ее кончины, христианином Феотимом, ставшим также первым жизнеописателем святой девы. Вначале мощи находились в доме одной благочестивой женщины, а потом были перенесены в часовню-мартирий, где от них начали совершаться чудеса. После окончания гонений на христиан останки святой были перенесены в Константинополь, где находились до взятия города крестоносцами в XIII веке. Почитание святой великомученицы Марины сохранилось также на Западе, однако в католических странах святая была известна под именем Маргарита, что в переводе с латинского языка означает «жемчужина». В европейских странах существует множество церквей, посвященных этой святой, однако наибольшим почитанием святая Марина пользуется в Греции и Болгарии. К великомученице Марине обращаются с просьбой избавить от бед, клеветы и напастей. Кроме того, святой Марине можно молиться об исцелении недужных, особенно бесноватых и душевнобольных, поскольку житие святой повествует о ее победе над сатаной. Но, как и к любому святому угоднику Божию, к святой великомученице Марине можно обращаться с различными просьбами: как о помощи в житейских нуждах, так и с прошениями об исцелении от тяжелой болезни, помня о том, что предстательство святых должно служить, прежде всего, основной цели жизни христианина - спасению его души.

Иконописные изображения святой Марины На православных иконах святую Марину изображают с крестом в красном одеянии, которое своим цветом символизирует пролитую за Христа кровь. На греческих иконах можно видеть дракона или дьявола в образе черного рогатого мужчины, которого святая поражает оружием.

Агница Твоя, Иисусе, Марина/ зовет велиим гласом:/ Тебе, Жените мой, люблю,/ и, Тебе ищущи, страдальчествую,/ и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему,/ и стражду Тебе ради,/ яко да царствую в Тебе,/ и умираю за Тя, да и живу с Тобою,/ но яко жертву непорочную приими мя, с любовию пожершуюся Тебе./ Той молитвами,/ яко Милостив, спаси души наша.

Девства добротами преиспещренна, дево,/ нетленными венцы венчалася еси, Марино,/ кровьми же мученичества обагрена,/ чудесы просветившися исцелений,/ благочестно, мученице, прияла еси почесть победы твоего страдания.

Величаем тя, / страстотерпице Христова Марино, / и чтим честное страдание твое, / еже за Христа / претерпела еси.

О святая дево и великомученице Марино, истинная Жениха твоего Христа невесто, во граде Антиохии за веру Христову пострадавшая, сквозе огнь и воду прошедшая и в Царствии Небеснем водворившаяся! Ты от юности всею душею и всем сердцем возлюбила еси Христа, Бога нашего, Тому единому послужити желающи. Ты силою благочестия своего, целомудрием и праведностию просияла еси, поживши свято и непрочно посреде неверных. Ты, благодатию Божиею от ран дивно исцеленная, изумила еси мучителей твоих и многих неверных привела еси к познанию Истиннаго Бога. Ты силою Божиею попрала еси диавола, явльшагося пред очима твоима, и благодать прияла еси во брани врага рода человеческаго побеждати. Ты еси всея Церкве Христовы светильник пресветлый, теплая к Богу молитвенница и всем прибегающим к тебе с верою скорая заступница. О святая Марино, руководи нас к Небесному Отечеству, подаждь нам ревность о спасении, направи стопы наша к деланию заповедей Христовых, на путь подвига духовнаго и исправления жизни. Поминай нас молитвою твоею, помози всем нам жити целомудренно, праведно и благочестиво. Услыши ны, страстотерпице Христова, и умоли Человеколюбца Бога, да подаст Он ходатайством твоим Отечеству нашему мир и блогоустроение, всем православным христианом утверждение в вере, благочестии и чистоте, да укрепит в нас братскую любовь, да очистит нас, грешных, от скверны и пороков, да сохранит нас от действа вражия, и помилует Своею благодатию, и Царствия Небеснаго наследники соделает, идеже купно с тобою прославим дивнаго во святых Своих Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

ГЕОРГИЕВСКОЕ СЕСТРИЧЕСТВО

Сестричество Милосердия Георгиевского храма: Подольск,ул.Б.Серпуховская,93. 8-916-780-69-99 mail:

• Новости
• Дела Милосердия
• Отчеты о деятельности
• Соратник
• Паломнические поездки
• Молитвы
• Жития Святых
• Фотогалерея
• Творчество
• Объявления
• Православный календарь
• Медиатека
• Статьи с Православия.Ru
• Проповеди
• Общецерковные новости
• Мониторинг СМИ
• Помощь бездомным

Житие и Акафист Святой Великомученице Марине.

Святая Марина родилась в городе Антиохии Писидийской. Она происходила из знатной семьи, ее отец Эдесий был языческим жрецом. Отец отдал свою единственную дочь на воспитание кормилице, которая жила в поместье его жены недалеко от города. Мать Марины умерла, когда девочке исполнилось двенадцать лет. От своей кормилицы Марина и услышала впервые о Христе. Девочка была прекрасна телом и еще прекраснее душой. Она всем сердцем восприняла то, что посеяла кормилица, и искала любого случая, чтобы услышать свидетельства о Христе. Во время начавшихся тогда гонений многие христиане скрывались в пещерах и небольших селениях. Они продолжали проповедовать слово Божие и обращали язычников к вере истинной. Марине удалось встретиться с одним из таких проповедников. От него узнала она о том, что сделал Христос для людей, чему научил их для спасения и жизни вечной. С тех пор Марина помышляла только о том, чтобы больше узнать о Христе и научиться жить по Его заповедям. Она скорбела, что не может немедленно принять крещение, так как ни в городе, ни в окрестностях его, ввиду гонений, не было ни одного священника, который мог бы совершить таинство. Сердце ее горело любовью ко Христу.

Вскоре Эдесий с ужасом узнал, что его дочь уверовала во Христа, и отрекся от нее. Это было тяжелым испытанием для Марины, но она осталась твердой в исповедании веры и возложила все надежды свои на Господа, испрашивая сил и благословения, чтобы послужить Ему. Девушка освободилась от опеки отца и могла теперь посвятить себя Богу. В течение трех лет юная дева укреплялась в вере и любви к Богу. Когда Марине исполнилось пятнадцать лет, кормилица рассказала ей о подвигах святых мучеников. Как раз в это время враг рода человеческого воздвиг лютое гонение на Церковь Христову. Христиане отказывались поклоняться и приносить жертвы идолам и, укрепляемые силой Божией, мужественно претерпевали от язычников жесточайшие пытки и казни. Дивными знамениями и чудесами мученики Христовы обращали к вере истинной множество язычников. Марина не скрывала своей веры, открыто исповедовала ее перед людьми, хотя и знала, что может разделить судьбу гонимых и мучимых христиан. Более того, она желала пролить свою кровь за Христа и креститься ею, как в купели крещения. Она слышала о многих святых мучениках, положивших души свои за Господа, - и ей хотелось подражать им. В молитвах Марины, которые сохранил описатель ее подвига, есть такие слова: «Владыко Человеколюбче, укрепи меня против супостата, дабы я попрала его и прославила Тебя во веки.» И Господь услышал эту молитву, избрав юную деву для прославления имени Своего.

Однажды Марина вместе с подругами вышла в поле посмотреть на стадо овец, которое там паслось. В это время по дороге из Асии в город Антиохию ехал епарх (правитель) провинции Олимврий. Согласно указам императора Диоклетиана, епарх объезжал писидийскую область для розыска и казни христиан. Увидев Марину, он был очарован красотой девушки и решил взять ее в жены, если она дочь свободного гражданина, а если рабыня, то выкупить ее у хозяина и сделать своей наложницей. Олимврий приказал воинам разузнать, кто эта девица, и привести ее к нему. Марина поняла, что пришло для нее время пострадать за веру, и стала молиться Господу, чтобы Он не оставил ее и не дал погибнуть ее душе.

Воины вернулись к правителю и сообщили, что девица молится Христу. Олимврий приказал подвести к нему девушку и спросил как ее имя, где ее родина, и какой она веры. Марина рассказала епарху о себе и о своем происхождении. Отбросив боязнь, она смело объявила, что верует во Христа, Единого Бога, Творца неба и земли, что соединена с Ним сердечной любовью и иного жениха не желает. Тогда Олимврий приказал своим слугам вести девушку в город, надеясь отвратить ее от Христа и склонить к вступлению в брак.

Прибыв в Антиохию, Олимврий по языческому обычаю принес жертвы богам и торжественно воздал хвалу императорам, державшим скипетр Римской державы. На следующий день правитель повелел жителям города собраться на главную площадь. Сам он прибыл в сопровождении отряда копьеносцев и воссел на трибунале (судейском месте). По его приказу первой привели на допрос Марину. Олимврий предложил ей принести жертву богам, обещая богатство и почет больший, чем оказывается какой-либо из женщин города. Когда Марина отказалась, епарх стал угрожать ей жестокими и нестерпимыми муками. Святая отвечала, что ни ласки, ни угрозы не заставят ее переменить веру во Христа на языческое безверие, ибо она верная раба своего Владыки, добровольно за нее пострадавшего. Услышав такие слова, епарх оскорбился, разгневался и тотчас приказал воинам сорвать с девушки одежды, растянуть ее на скамье и бить палками.

Палачи привязали Марину и долго били ее, так что тело разрывалось от ран и кровь текла на землю, но святая, укрепленная благодатью Божественной, просила Господа, чтобы Он не оставил ее и послал целебную росу на ее раны. Многие горожане проникались жалостью, видя, как жестоко мучают такую красивую девушку, и просили Марину, чтобы она исполнила повеление епарха, дабы он избавил ее от смертоносных пыток. Марина с укором отвечала им, чтобы они не старались соблазнить ее и, как древний змей подал Еве лукавый совет в раю, чтобы они не советовали ей отступить от Бога ее. Обращаясь к Олимврию, святая Марина сказала, что готова на любые муки, ибо ей помогает Христос. Слова Марины еще более уязвили самолюбие отвергнутого епарха, и тот приказал прибить клинками к столбу тело мученицы и строгать его железными крюками. Палачи обступили агницу Христову и начали рвать ее тело железом. Страдалица подняла глаза к небу и продолжала молиться Богу. Тем временем мучители продолжали терзать тело святой. Даже епарх не мог смотреть на эти кровавые истязания: он закрыл лицо плащом и отвернулся. Все присутствовавшие изумлялись терпению Марины. Уставшие от своей кровавой работы палачи удалились в седьмом часу вечера, так как по римским законам запрещено было допрашивать и пытать заключенных после шести часов вечера. Епарх снова обратился к Марине с вопросом, до каких пор она будет упорствовать, и предложил ей хоть теперь, когда тело ее растерзано, согласиться принести жертву богам, чтобы завтра не быть казненной. Святая Марина отвечала ему, что если она послушается его безумного совета и пощадит свое тело, то как же увенчается ее душа в Царстве Небесном?

После этих слов епарх велел отнести Марину в темницу для осужденных на смерть. В ту ночь, ее навестил Феотим, будущий описатель подвига святой. Он передал Марине через окно хлеб и воду. Феотим стал свидетелем поединка святой Марины с диаволом и смог поведать о нем людям. В темнице Марина обратилась к Богу с молитвой, чтобы Он призрел на нее с небесной высоты и исцели ее израненное тело, обновил ее душу и сохранил ее для Царства Своего. Также она просила, чтобы Он дал ей увидеть врага рода человеческого, воюющего против нее, и помог ей одолеть его.

Господь исполнил молитву святой Марины и показал ей противника всех людей - диавола. После сильного землетрясения здание темницы покачнулось. Внезапно перед Мариной появилось чудовище пестрой окраски, похожее на дракона. Из ноздрей его выходило пламя и густой дым. Зубы чудовища сверкали, а язык был кровавого цвета. До самой шеи дракона обвивало множество змей. Чудовище стало кружиться вокруг Марины, шипело, свистело, наполняя темницу нестерпимым зловонием. Девушка затрепетала от ужаса, но скоро опомнилась, преклонила колени и обратилась к Богу с просьбой помочь ей победить это исчадие ада. Слова Марины привели чудовище в бешенство. Дракон пытался проглотить Марину, но святая осенила себя крестным знамением: чудовище рванулось и с великим шумом упало, а чрево его расселось. Дракон лежал мертвым на полу темницы, а святая Марина осталась целой и невредимой.

В это мгновение Марина увидела самого сатану, который сидел в левом углу темницы и был черным как ночь. Святая снова обратилась к Богу с благодарностью за то, что Он дал ей воочию увидеть врага рода человеческого, воюющего против нее, и посрамить нечистого. Когда святая закончила свое обращение к Богу, диавол воскликнул, чтобы она прекратила воевать с ним, пощадила его и не причиняла ему зла. Но святая Марина укрепила себя знамением креста и вступила в борьбу с диаволом. Во время единоборства она увидела в углу темницы медный молот, взяла его и ударила демона в главу. Диавол упал на землю и воскликнул: «Горе мне, горе!» Марина поставила правую ногу ему на шею и, продолжая наносить удары молотом, произнесла: «Отступи от меня, беззаконный отец геенны, ибо я агница Распятого и Воскресшего Христа, сотворившего всё Своей Премудростию.»

Вдруг кровля над темницей раскрылась, и необычайный яркий небесный свет воссиял среди ночи. Посреди темницы появился крест, достигавший Неба. Над крестом святая увидела белоснежного голубя, который произнес: «Радуйся, Марина, сохранившая непорочными тело и душу для бессмертного Жениха и славно украсившая девство мученичеством. Радуйся, блаженная, силой Животворящего Креста повергшая мерзкого беса. Радуйся, добропобедная, ты свяжешь до скончания века и другого ненавистного врага - сатану. Радуйся, Марина, ибо тебе уготован нетленный венец и открыты двери рая.» Марина ощутила несказанную радость после этих слов. Ее истерзанное тело исцелилось. Язвы покрылись кожей, боль исчезла: она почувствовала себя совершенно здоровой и начала благодарить Господа за то, что Он посетил ее в темнице, и просила принять ее, крещенную Кровию, в Свой брачный чертог вместе с мудрыми девами.

Бездна поглотила Веельзевула, а Марина, преклонив колени, стала на молитву, по окончании которой земля сотряслась и сомкнулась. После таких видений и откровений Марина провела оставшуюся часть ночи в торжестве и радости.

Наступил новый день, ставший последним в ее земной жизни. Утром епарх Олимврий приказал привести из темницы мученицу на допрос. Едва ли не половина города собралась посмотреть на то, как закончится жизнь юной христианки, не подчинившейся мучителям. Увидев Марину со светлым лицом, совершенно здоровой и невредимой, даже без следов вчерашних истязаний, епарх изумился и недоумевал, как это могло случиться. Удивлялись и язычники, собравшиеся на зрелище: некоторые превозносили силу Христову, иные же считали это результатом колдовства. Епарх обратился к Марине со льстивыми словами, что это боги сжалились над ее юностью и красотой, и исцелили ее от ран, поэтому ей необходимо в благодарность за полученное благодеяние принести им жертвы, и в подражание своему отцу, который служил им в сане жреца, стать жрицею и служить им всю жизнь. Святая Марина ответила епарху на это, что не подобает ей оставить Бога Истинного и Живого и служить ложным и мертвым богам; наоборот, ему необходимо познать Единого Бога Небесного и уверовать в Него, видя на ней такую силу Его.

Но епарх еще более ожесточился и повелел подвесить мученицу на вороте и жечь горящими свечами. Марина терпела все и молилась Богу. Когда же ее, едва живую, сняли с ворота, она громко сказала: «Господи! Ты сподобил меня за имя Твое пройти через огонь, сподоби пройти и через воду святого крещения и, омытую от грехов, введи меня в покой Твой.» Мучитель же, услышав, что Марина упомянула о воде, сказал: «Хочет пить, окаянная, надо напоить ее», - после чего повелел принести огромный чан с водой и бросить святую в него вниз головой, чтобы утопить.

Пока палачи наполняли сосуд водой, святая взывала к Богу с мольбой, чтобы Он призрел на нее, расторгнув ее узы, и чтобы эта вода стала ей желанным святым крещением на рождение в жизнь вечную. Воины бросили Марину в чан с водой, но вдруг затряслась земля и веревки, которыми связали мученицу, развязались. Над главой Марины засиял столп света, на вершине которого находился крест, и явился виденный ею прежде белый голубь, который сел на верху креста. И снова раздался голос, который слышали многие из собравшихся: «Мир тебе, невеста Христова Марина, ныне ты примешь неувядающий венец добродетели от руки Господней и почиешь в Царстве Небесном вместе со святыми.» Собравшийся народ стал славить Христа, ибо многие уверовали в Него после всего виденного. Олимврий испугался и повелел обезглавить тех людей, которые во всеуслышание объявили себя христианами. В тот день за городом воины казнили 85 человек. Епарх боялся, что при новых пытках святая Марина сотворит такие чудеса, которые обратят ко Христу всех жителей города. Он понял, наконец, что ни ласками, ни угрозами, ни муками не сможет отвратить Марину от веры во Христа, и потому приказал отсечь ей главу.

Спекулатор по имени Малх в сопровождении воинов повел Марину на казнь за пределы города. Толпа горожан следовала за мученицей. Когда все подошли к месту казни, Малх вынул из ножен меч и обратился к Марине со словами, что он видит Христа в окружении множества Ангелов, которые приготовились ее сопровождать, и просил ее помянуть его в Царстве Небесном. На это мученица заверила его, что раз он видит Бога, то и сам он недалеко от Царства Небесного. Также она обратилась к сопровождавшим ее на место казни, чтобы они были стойкими в исповедании Христа, который приведет их к познанию истины. Затем Марина подняла руки к небу и обратилась ко Господу: «Боже Всемогущий, будь милостив ко всем, кто, услышав о моей мученической кончине, почтит память рабы Твоей Марины и обратится ко мне в молитвах. Отпусти их грехи, помоги им, если они впадут во искушение, или окажутся в затруднительном положении, или будут судимы и попросят Тебя именем моим. Даруй им, Господи, победу над врагами, неправедно нападающими на них. Избавь от злых демонов всех христиан, призвавших имя мое на смертном одре, и да не приблизятся к ним бесы.»

Когда святая Марина закончила слова молитвы, снова содрогнулась земля. Народ пал ниц на землю. Спекулатор Малх, уже обнаживший меч для казни мученицы, от страха выронил его. Светлое облако осенило святую, и пред ней предстал Господь с Ангелами. Увидев Спасителя, Марина затрепетала и припала к Его стопам. «Здесь, Марина, - обратился Господь к Своей избраннице, - ты глава воинства Моего, ибо привела ко Мне множество народа. Ангелы унесут твою душу в рай, а на земле останутся твои святые мощи: от них совершатся многие милости и чудеса. В каждой церкви Ангелы будут служить тем, кто именем твоим призовет Меня.» Затем Христос распростер Свои руки над святой и сказал: «Блаженна ты, Марина, ибо в свой смертный час ходатайствуешь о грешниках. Я дам им мужество победить диавола и, ради твоего мученического подвига и памяти о нем, исполню все, о чем ныне ты попросила Меня. Лукавый дух не приблизится к тем местам, где будут почивать твои мощи. Да будет там исцеление от всяких болезней, прощение грехов, мир и любовь Отца Истины.»

Марина приказала Малху совершить казнь и подставила свою главу под меч. Но тот не решался исполнить приговор епарха. Тогда святая строго сказала ему, чтобы он сделал это, иначе не будет иметь с ней части в Царстве Небесном. Спекулатор поднял меч и одним ударом отсек главу святой, сказав: «Господи, не осуди меня за кровь святой девы.» Так закончилось мученичество святой Марины.

Верный почитатель ее Феотим умастил ароматами и благовониями тело великомученицы и перенес его в город Антиохию, в дом одной благочестивой сенаторши. У мощей святой Марины сразу после этого начались исцеления больных и одержимых злыми духами. Впоследствии Феотим построил молитвенный дом - мартирий и положил там мощи великомученицы Марины в каменной гробнице. Каждый год в день памяти святой, после Божественной литургии, он устраивал трапезу в ее честь. В VIII веке греческая императрица Мария перенесла часть мощей святой Марины в Константинополь, где они хранились в монастыре Пантепонта (Всевидца Христа) до взятия города в 1204 году крестоносцами. Другую часть мощей святой перенесли в 908 году из Антиохии в Тоскану (Италия) и положили в Монте-Фиасконе. Известно также, что в 1213 году некий Иоанн де Бореа взял в одном из монастырей Константинополя серебряный ларец с кистью руки святой. Эти мощи спасли Иоанна от бури на морском пути в Венецию. Мощевик святой положили в венецианском храме святого Либерала, после чего саму церковь переименовали в честь святой Марины. Еще в XVII веке мощи оставались там. Видевший их вспоминает, что на ларце была греческая надпись: «Мощи святой великомученицы Марины». В XIX веке эту святыню перенесли в Венецию в храм святого Фомы.

Частицы мощей святой Марины разошлись по всему христианскому миру. В Греции воздвигнуто множество храмов в честь великомученицы. Но, пожалуй, нигде не чтут святую Марину так, как на Святой Афонской Горе. Части ее мощей находятся среди святынь большинства афонских монастырей. Часть руки святой находится в Ксенофонте, левая рука с кистью - в Иверском монастыре, в монастыре Филофея - нога, в русском Пантелеимоновом монастыре - одно из ребер; крупные части мощей ее есть в Хиландаре и Эсфигмене. И только после знакомства с житием святой становится понятным, почему так почитают ее святогорцы. Ведь она бросила вызов самому диаволу и силой Божией победила князя тьмы. Поэтому не случайно именно среди святынь Афона находится нога святой великомученицы Марины: та самая нога, которая попрала самого диавола. В Зугдиди (Грузия) хранится часть руки святой. Частицы мощей великомученицы благоговейно хранятся и в России: в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, в московском храме Воскресения Христова (Сокольники) в ларце, принесенном со Святой Горы в 1863 году старцем иеромонахом Арсением.

На Руси имя Марина стало одним из самых распространенных и любимых народом женских имен, оно уже давно воспринимается как традиционное русское имя. Имя святой великомученицы Марины в переводе с латинского означает «морская». В древних латинских житиях и мученических актах ее называют также Маргаритой, под этим именем ее почитают западные христиане. Есть предположение, что Маргарита - это прозвище святой Марины, данное ей за красоту и благородство (от греческого и латинского слова «Маргарита», то есть «жемчужина, перл»).

Угодница Божия считается помощницей в родах и покровительницею детей. По ее молитвам исцеляются люди, разбитые параличом. С IV века святая Марина почитается в народе как избавительница от напастей и бед, от неправедного суда и беззаконного приговора. Особенно большую помощь оказывает великомученица в отгнании бесов и в оправдании от клеветы и наветов. Кроме того, святая Марина подает исцеление больным, утешение скорбящим, исправление и прощение живущим во грехах, спасает от голода, сохраняя посевы от разгула стихий: от града, ураганов, засухи, от нападений саранчи, гусениц и других насекомых, уничтожающих урожай.

Агница Твоя, Иисусе, Марина зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою: но яко жертву непорочную приими мя с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.

Девства добротами преиспещрена, дево, нетленными венцы венчалася еси, Мариино, кровьми же мученичества обагрена, чудесы просветившися исцелений, благочестно, мученице, прияла еси почесть победы твоего страдания.

Избранней Богом от языческаго рода, премудрой невесте Христовой, града Антиохии заступнице небесней, благодарственная восписуем ти, молитвенницы твои, святая и многострадальная великомученице Марино. Ты же, имущи дерзновение ко Господу, от всяких бед, зол и болезней свобождай нас, с любовию зовущих:

Ангелов Творец, ведый благое произволение твое, святая мученице, яви тя за веру Христову непобедиму страстотерпицу. Ты бо добротою телесе и красотою души просияла еси в дому отца твоего идолослужителя, обаче, светом благодати просвещенная, веру истинную познала еси, отеческое нечестие отринувши. Мы же, дивящеся таковому о тебе Божию смотрению, во умилении сердец зовем ти:

Радуйся, отроковице, Богом избранная.

Радуйся, от юности добродетельным житием украшенная.

Радуйся, измлада суету жизни земныя презревшая.

Радуйся, истинную мудрость возлюбившая.

Радуйся, крине девства, посреде терния языческаго возращенная.

Радуйся, от малых лет благодатию свыше осененная.

Радуйся, святое целомудрие и девство добре сохранившая.

Радуйся, во образ христианским девам свыше пронареченная.

Радуйся, Христа всем сердцем возлюбившая.

Радуйся, вольная страдания за имя Его претерпевшая.

Радуйся, Церкве Православныя пресветлое украшение.

Радуйся, яко имя твое во всем мире христианстем прославляется.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Видя благолепие лица твоего, людие дивляхуся, не ведяще красоты души твоея. Ты же, святая дево, мира многомятежие отвергши, к горнему возвела еси ум твой и возжелела еси венцем мученическим украситися от возлюбленнаго тобою Жениха Христа, воспевающи Ему радостно песнь: Аллилуиа.

Разум твой, не просвещен еще святым крещением, святая Марино, просвети Господь, научая тя славити Единаго и Истиннаго Бога, нечестивый же родитель твой отречеся от тебе, но не возможе отторгнути от веры истинныя, в нейже ты непоколебима пребывала еси. Темже и нас в добродетелех веры и любве укрепи, зовущих ти:

Радуйся, нрав ангельский от младенчества стяжавшая.

Радуйся, от юности всю себе Богу предавшая.

Радуйся, благоухание добродетелей от юности возлюбившая.

Радуйся, красотою души и телесе многих удивившая.

Радуйся, девственнице, юным девам незримая помощнице.

Радуйся, рода христианскаго украшение.

Радуйся, истины Царствия Божия уразумевшая.

Радуйся, свыше избранная на подвиг исповедания Христа.

Радуйся, блогочестие в себе воспитавшая.

Радуйся, идольскаго служения прелесть обличившая.

Радуйся, блаженная, земным отцем за веру Христову гонимая.

Радуйся, Небеснаго Отца дщи честная.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Силою свыше препоясанная, возмогла еси победити искушение, егда гонитель христиан епарх Олимврий удивися красоте твоей и возжела взяти тя в жены, словесы ласкательными убеждая тя принести жертву идолом. Ты же, славу мира сего презревши, исповедала еси себе христианку и отвергла еси жениха земнаго, Жениха безсмертнаго, Жизнодавца Христа, взыскующи. Таковому дерзновению твоему дивящеся, воспоем укрепившему тя Господу песнь: Аллилуиа.

Имущи в сердце своем твердую веру во Христа, яко овча на заколение, привелася еси мучительскому судищу, Марино преславная, идеже дерзновенно Вседержителя всех Бога проповедала еси пред народом и, силою Божественною укрепляема, судей нечестивых посрамила еси. Приими убо от любве нашея приносимыя тебе похвалы:

Радуйся, многобожия лесть обличившая.

Радуйся, истинныя веры поборнице.

Радуйся, от юности идолослужение презревшая.

Радуйся, истинное богопочитание даже до смерти возлюбившая.

Радуйся, кроме Небеснаго иного жениха знати не восхотевшая.

Радуйся, соблюдшая чистоту девства твоего.

Радуйся, замыслы мучителя твоего Олимврия разсеявшая.

Радуйся, гнева его не убоявшаяся.

Радуйся, голубице кроткая и страдалице Христа ради.

Радуйся, Сыном Божиим призванная в чудный свет веры и благодати Его.

Радуйся, добродетельным житием своим сосудом Духа Святаго соделавшаяся.

Радуйся, звездо светозарная, во Антиохии Богом возжженная.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Бурею ярости одержим, безумный мучитель повеле тело твое лютым мукам предати, тогда оружие врага изнеможе и кровьми твоими земля освятися. Ты же, доблественне претерпевши муки злыя, взирающи на воздаяние будущее и возмогающи вся о Господе, со умилением взывала еси укрепившему тя Христу Богу: Аллилуиа.

Слышав от тебе нечестивый мучитель мужественное исповедание веры Христовы, заключи тя в темницу, идеже сам князь тьмы во образе змия явися, хотя устрашити тя. Ты же, дево чистая, непобедимою силою Креста укрепляемая, ополчение самаго диавола отразила еси и благодать прияла еси отгоняти духи нечистыя и силу вражию сокрушати. Сего ради и мы, слышавше, како посрамися диавол, от девы побеждаем, радостно вопием ти сице:

Радуйся, неправедному судищи дерзновенно представшая.

Радуйся, христианку себе исповедавшая.

Радуйся, всемощную силу благодати Христовы познавшая.

Радуйся, злобы неверных не устрашившаяся.

Радуйся, святая дева, мучителей своих посрамившая.

Радуйся, паче сильных мужей крепчайшая.

Радуйся, темничное заключение Христа ради претерпевшая.

Радуйся, силою Креста главу диавола сокрушившая.

Радуйся, во плоти сущи, безплотнаго врага поправшая.

Радуйся, козней диавола победительнице.

Радуйся, истинная Христовых страстей причастнице.

Радуйся, яко мзда твоя многа на Небесех.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Боготочней звезде подобна была еси, Марино, егда, в темнице заключенная, ликующи славословила еси Христа, Жениха своего. Сего ради удостои тя Господь дивнаго видения Креста и голубицы и исцели тя от всех ран, радость даруя и на новый подвиг укрепляя. Темже молим: уврачуй раны греховныя всех любовию чтущих тя и воспевающих Богу: Аллилуиа.

Видя епарх Олимврий святую Марину изведену из темницы здраву и светлу, разъярися злобою и паки предаде ю на муки, повелев пригвоздити на древе и свещами горящими палити тело ея. Обаче огнь вещественный не возможе изнурити тя, святая отроковице, огнем бо любве Божественныя озаряема и трием отроком подобящися, попрала еси огнь сей. Темже нестерпимаго огня вечнаго избави всех чтущих тя и воспевающих тако:

Радуйся, кровию своею торжество веры истинныя утвердившая.

Радуйся, яка Сам Господь свыше призре на твоя страдания.

Радуйся, в темнице дивнаго видения сподобившаяся.

Радуйся, честный Крест Господа твоего узревшая.

Радуйся, язвы Христовы на теле твоем носившая.

Радуйся, от всех язв тех Господем исцеленная.

Радуйся, на подвиг мученичества свыше укрепленная.

Радуйся, Божественным светом осиянная.

Радуйся, огнем земным Христа ради опаленная.

Радуйся, Божественным огнем сердца наша возжигающая.

Радуйся, велиара лютаго победившая.

Радуйся, яко силы адския трепещут славы твоея.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Проповедница чудес и славы Божия явилася еси, великомученице Марино, егда вверже тя в воду мучитель, повелев утопити тя связану. Тогда дарова Господь знамение всему народу: возсия над главою мученицы свет несказанный, явися столп огненный с крестом и белая голубица с венцем златым. И бысть глас свыше, глаголяй: «Мир тебе, невесто Христова Марино, ныне же приимеши венец неувядаемый от руки Господни и почиеши в Царствии Небеснем». Сего ради мы прославляем Бога, давшаго тебе благодать таковую, и поем Ему: Аллилуиа.

Возсияла еси, яко светозарная звезда, и Божественною благодатию отгнала еси многобожия тьму, святая Марино, просветивши многия люди, иже видеша чудеса Божия, на тебе явленная; тогда великое множество мужей и жен увероваша во Христа и мученическую кончину прияша, крестящеся кровию своею. Просвети и нас, о Марино, омраченных мглою греховною, и светом невечерним озари тя славящих и поющих ти таковая:

Радуйся, в страданиих, яко злато в горниле, очистившаяся.

Радуйся, твердейшая адаманта в терпении твоем показавшаяся.

Радуйся, языческое служение поправшая.

Радуйся, силу Божию пред нечестивыми проповедовавшая.

Радуйся, светом Божественным души собравшихся озарившая.

Радуйся, к вере истинней многих приведшая.

Радуйся, предивная поборнице веры Христовы.

Радуйся, путеводная звездо всем ищущим спасения.

Радуйся, страдании своими ко Христу людей возводящая.

Радуйся, чудес Его проповеднице.

Радуйся, огнем ревности по славе Божией горевшая.

Радуйся, непорочная голубице, возлетевшая в Небесныя обители.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Хотящим нам прославити подвиги твоя и чудеса, великомученице преславная, воспоминаем слова псалмопевца, иже древле, Духом Господним озаренный, пророчески пояше: «Проидохом сквозе огнь и воду, и извел еси ны в покой». Ты же, святая Марино, делом сие исполнила еси, яко огнем и водою искушена была еси, и, врага невидимаго поразивши, вошла еси в чертог Небесный со Христом, Женихом твоим, поющи Ему: Аллилуиа.

Яко новое светило на тверди небесней, возсияла еси всему христианскому роду, святая страдалице Марино, егда, во главу усеченная, душу свою предала еси Христу, Жениху твоему. Темже мы, блогоговейне воспоминающе страдания и подвиги твоя, с любовию зовем ти сице:

Радуйся, веру, надежду и любовь до конца сохранившая.

Радуйся, смерти телесныя не устрашившаяся.

Радуйся, радостно за Главу Церкве, Христа, под меч главу свою приклонившая.

Радуйся, венец славы из рук Господа приявшая.

Радуйся, яко, мучения твоя зряще, множество людей к Богу обратишася.

Радуйся, твоя бо кончина просвети умы помраченныя.

Радуйся, сквозе огнь и воду мучений в покой небесный вшедшая.

Радуйся, струи милости верным изливающая.

Радуйся, во успении твоем многая и великая чудеса сотворшая.

Радуйся, цветом неувядаемым украшенная на Небеси.

Радуйся, премудрая евангельская дево, светильник горящий имущая.

Радуйся, к мученическому воинству сопричтенная.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Странствие земное совершивши и путь мученический прошедши, страстотерпице святая Марино, водворилася еси в Царстве Света, обаче люди, с любовию тебе молящияся, не оставила еси, прияла бо еси благодать побеждати врага рода человеческаго и многия недуги душ и телес наших врачевати. Темже благодарно тя славим и Богу, тя возвеличившему, поем ангельскую песнь: Аллилуиа.

Вся Небесныя Силы возрадовашася, воспевающе Бога, даровавшаго тебе, святая Марино, таковое мужество и непоколебимую твердость во исповедании веры Христовы. Тем и по смерти честное тело твое, нетленно сохраненное, положено бысть Божиим изволением во граде Антиохии, источающе обилие чудес с верою к твоему заступлению прибегающим и молитвенно тебе взывающим:

Радуйся, нетлением мощей славно от Бога возвеличенная.

Радуйся, яко мощей твоих демони трепещут.

Радуйся, яко честныя мощи твоя во граде Антиохии многими чудесы прославишася.

Радуйся, теми бо и великий Царьград освятися.

Радуйся, яко честныя мощи твоя доныне Господь сохрани в земли Италийстей.

Радуйся, яко благоволи Бог принести десницу твою на Святую Гору Афонскую.

Радуйся, всех православных христиан заступнице.

Радуйся, радости нам и благодати вечныя ходатаице.

Радуйся, преславная чудотворице.

Радуйся, огнем молитвы стрелы вражия попаляющая.

Радуйся, беды и печали от любящих тя отгоняющая.

Радуйся, всем призывающим тя скорую помощь подающая.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Вси правовернии людие русския проповедуют благодатную твою помощь стране нашей, от лет бо древних и до ныне отцы и матери нарекают именем твоим дщерей своих, и лика твоего изображения чудесы прославишася в церквах наших. Темже тя по долгу ублажающе, поем тобою чудодействующему Богу: Аллилуиа.

Ветии мира сего не возмогут по достоянию восхвалити страдания и добродетели твоя, великомученице Марино. Темже и мы, недостойнии, воспети желающе Владыку и Жизнодавца, давшаго тебе крепость самаго диавола не убоятися и мучителей победити, молим тя: призри на сие воздыхание сердец наших и неотступна буди нам помощница, вся благая дарующи предстательством твоим всем поющим тебе тако:

Радуйся, дево, райскою красотою сияющая.

Радуйся, лилие благоуханная, благодатию Божиею возращенная.

Радуйся, страстотерпице, вся узы и сети врага растерзавшая.

Радуйся, маслино благоплодная, елей милости обильно нам источающая.

Радуйся, храме непорочности и чистоты.

Радуйся, о спасении грешных теплая ходатаице у Отца Небеснаго.

Радуйся, сущим в темницах и узах утешительнице.

Радуйся, людем, за Христа пострадавшим, путь к Небу показавшая.

Радуйся, на духи нечистыя власть от Господа приемшая.

Радуйся, в напастех вражиих ко Христу Богу прибегати нас научающая.

Радуйся, недугов лютых прогонительнице.

Радуйся, болезней неисцельных целительнице.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Спасти хотя всех, благоизволи Господь святыя мощи твоя, великомученице Марино, сохранити во утешение всем верным, яко, от Востока возсиявши, ныне в странах Запада просвещаеши всех чтущих тя и припадающих к цельбоносным мощем твоим, да твоими чудесы и молитвами пробуждаются людие от жизни греховныя к жизни святей, воспевающе Творцу своему и Богу: Аллилуиа.

Стеною молитв твоих, великомученице Марино, сохраняй страну нашу Русскую, и вся верныя, в ней живущия и подвизающияся, путем правым во Царствие Небесное руководи, зане дадеся тебе благодать молитися о людех православных не токмо земли Греческия, но и всех странах христианских. Сего ради и от нас с любовию приносимое благодарное славословие приими:

Радуйся, яко тобою имя Христово в мире прославляется.

Радуйся, яко тобою вернии благ вечных сподобляются.

Радуйся, се бо Ангели с тобою ликуют на Небеси.

Радуйся, яко и человецы восхваляют тя на земли.

Радуйся, всех православных на путь спасения направляющая.

Радуйся, грешных на покаяние наставляющая.

Радуйся, от людей русских с любовию прославляемая.

Радуйся, о стране нашей пред Богом и Пресвятою Богородицею ходатаице.

Радуйся, девам и женам русским помощнице милостивая богодарованная.

Радуйся, о всех людех земли нашея молитвеннице усердная.

Радуйся, любящим тя святою любовию воздающая.

Радуйся, с Царицею Небесе и земли о всем мире молящаяся.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Пение Единому и Истинному Богу принесла еси, Марино, не точию словом, но вольным себе в жертву принесением; подражающи бо распятому за ны Христу, положила еси душу свою за веру истинную и возлетела еси, яко голубица, во обители Небесныя крилами чистоты и любве Божественныя. Ныне же со Ангелы и всеми святыми радующися, воспеваеши Человеколюбцу Богу победную песнь: Аллилуиа.

Возсиявши нам, яко звезда многосветлая, мрак демонский твоими молитвами отгоняеши, святая великомученице Марино; темже молим ти ся: омраченная страстьми сердца наша просвети и благодать Божественную подаждь, испроси нам грехов оставление у Всемилостиваго Бога, яка да верою, радостию духовною и любовию зовем ти:

Радуйся, Церкве Христовы пресветлая звездо.

Радуйся, светильниче, мир озаряяй.

Радуйся, в немерцающем свете душею пребывающая.

Радуйся, яко паче лучей солнечных благодатию просияла еси.

Радуйся, яко светом невещественным души просвещаеши.

Радуйся, яко заблуждших на путь истины наставляеши.

Радуйся, пред Престолом Господним лампадо неугасимая.

Радуйся, озарившая всю вселенную светом подвига твоего.

Радуйся, всесветлая, благодатию, яко ризою света, облеченная.

Радуйся, Трисиянным светом озаренная.

Радуйся, свеще, Богом возжженная.

Радуйся, яко зриши ныне свет неизреченный.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

Благодатию исполняется обитель Ватопедская, имущи сокровище неоскудное, десницу твою, великомученице Марино, от неяже миро Божественное исцелений миру источается, и отгоняются демонстии полцы призыванием имене твоего святаго. Темже и нас, память твою светло празднующих, благодати исполни молитвами твоими, да воспоем вкупе со святогорцы чудес подателю Богу: Аллилуиа.

Поюще Бога, дивнаго во святых Своих, ублажаем тя, невесто Христова и великомученице Марино, почитаем страдания твоя, славим долготерпение и непобедимое мужество, хвалим мученическую кончину твою. Ты бо на земли силою Божиею победила еси сатану, явльшагося пред очима твоима, ныне же, предстоящи Престолу Царя Славы, молися о нас, да избавит Господь от действа диавольскаго и от всяких бед чтущих святую память твою и воспевающих сице:

Радуйся, благодатию Божиею прославленная.

Радуйся, в дому Отца Небеснаго обитель себе сотворившая.

Радуйся, Христу, Жениху твоему, спострадавшая.

Радуйся, блаженства святых удостоенная.

Радуйся, дев христианских украшение.

Радуйся, горняго мира достойная обитательнице.

Радуйся, исповеднице веры во Христа неустрашимая.

Радуйся, с мученики и всеми святыми ликовствующая.

Радуйся, угоднице Божия, житию великих святых сопричастнице.

Радуйся, яко со всеми избранными Божиими присно торжествуеши.

Радуйся, на Небеси со дерзновением Богу предстоящая.

Радуйся, дивная всем православным христианом помощнице.

Радуйся, великомученице Марино, невесто Христова всехвальная.

О предивная и чистая голубице, святая великомученице Марино, невесто Христова всехвальная, приими сие малое моление от любящих тя и благоприятными твоими к Богу молитвами от враг видимых и невидимых избави, от всяких белезней душевных и телесных свободи и от вечнаго мучения твоим ходатайством сохрани, да сподобимся с тобою в райских селениих воспевати Богу победную песнь: Аллилуиа.

О святая дево и великомученице Марино, истинная Жениха твоего Христа невесто, во граде Антиохии за веру Христову пострадавшая, сквозе огнь и воду прошедшая и в Царствии Небеснем водворившаяся! Ты от юности всею душею и всем сердцем возлюбила еси Христа, Бога нашего, Тому единому послужити желающи. Ты силою благочестия своего, целомудрием и праведностию просияла еси, поживши свято и непорочно посреде неверных. Ты, благодатию Божиею от ран дивно исцеленная, изумила еси мучителей твоих и многих неверных привела еси к познанию Истиннаго Бога. Ты силою Божиею попрала еси диавола, явльшагося пред очима твоима, и благодать прияла еси во брани врага рода человеческаго побеждати. Ты еси всея Церкве Христовы светильник пресветлый, теплая к Богу молитвенница и всем прибегающим к тебе с верою скорая заступница. О святая Марино, руководи нас к Небесному Отечеству, подаждь нам ревность о спасении, направи стопы наша к деланию заповедей Христовых, на путь подвига духовнаго и исправления жизни. Поминай нас молитвою твоею, помози всем нам жити целомудренно, праведно и благочестиво. Услыши ны, страстотерпице Христова, и умоли Человеколюбца Бога, да подаст Он ходатайством твоим Отечеству нашему мир и благоустроение, всем православным христианом утверждение в вере, благочестии и чистоте, да укрепит в нас братскую любовь, да очистит нас, грешных, от скверны и пороков, да сохранит нас от действа вражия, и помилует Своею благодатию, и Царствия Небеснаго наследники соделает, идеже купно с тобою прославим дивнаго во святых Своих Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Как одна из многочисленных жертв гонений на христиан времён правления императора Диоклетиана (284-305 годы н. э.). Первый агиограф - Феотим, свидетель истязаний и казни вмц. Марины .

На протяжении всего времени почитается в христианских церквях Востока, ставших затем православными (день памяти - 17 июля по юлианскому календарю), а также в коптской православной церкви . В Риме десакрализована (житие признано апокрифическим) в 494 году папой римским Геласием I . В средние века в Западной Европе её почитание возобновляется под именем Маргариты Антиохийской (входит в число 14 святых помощников Католической церкви).

Древнейшие материалы к исследованию мученических актов святой Марины на греческом языке были опубликованы в 1886 году в Бонне («Асtа S. Маrinae еt Christophori»).

Житийная биография

Расходясь в деталях, житийная литература представляет, в целом, одинаковые сведения о происхождении Марины, её местожительстве и возрасте.

Марина родилась в семье языческого жреца по имени Эдессий из города Антиохии, центра малоазиатской провинции Писидия. Воспитала её кормилица, жившая в поместье, принадлежавшем матери Марины , которая умерла, когда Марина была ещё грудным ребёнком. Имение находилось более, чем в 20 км от города. От кормилицы , и/или от другого не называемого по имени «человека Божия» из множества бродячих проповедников Марина узнала основы христианства.

Услышав в возрасте 12 лет рассказ о непорочном зачатии и рождении Иисуса, Марина окончательно укрепила веру в христианского Бога и своё намерение отказаться от мирских соблазнов. Марина решила никогда не выходить замуж и - несмотря на то, что она уже привлекала внимание мужчин, стать «невестой Христовой» ; некоторые же прямо указывают на готовность Марины «положить свою душу за Господа» .

Марина была казнена в возрасте 15 лет . Агиографы коптской православной церкви утверждают, что её отец к этому времени умер . Между остальными житиями имеются значительные расхождения относительно реакции отца-язычника на христианизацию дочери и его замыслов в отношении дальнейшей судьбы Марины. Мнения зачастую противоположны: одни жития утверждают, что отец отрёкся от Марины как от дочери, лишь только узнав о её переходе в христианство , другие же - что, наоборот, это было провидением Господним, что отец не предпринял никаких попыток отвратить её от пути к христианству .

Называется два варианта имени человека, с которым теоретически Марина могла вступить в брак (варианты агиографии: по воле отца либо по воле жениха), который затем отдал её в буквальном смысле на растерзание и, в конце концов, приказал обезглавить. По коптским источникам (в обратном переводе на английский) это Лофарий Эброт (англ. Lopharius Ebrotus ) . В западноевропейском библиоведении XX века (см. в списке источников H. Delehaye, G. H. Gerould, F. M. Mack) его называют Олибрий (англ. Olybrius ) ; здесь же мы будем следовать греческой и основанной на ней русской традиции написания - Олимврий (англ. Olymbrios ).

И хотя в последовавшем затем прямом разговоре с Олимврием Марина без обиняков заявила, что верит в Христа, что только с ним она соединена сердечной любовью и иного жениха не желает, Олимврий забрал её с собой в Антиохию. Там, по некоторым житиям, её ожидало более сильное искушение - демонстрация власти и богатства: по прибытии в город Олимврий «поручил Марину знатным женщинам» . Но ни их возможные вразумляющие речи в её адрес («почему эта девица, оставшаяся без матери, не желает жить со мной в роскоши?» - вопрошал Олимврий), ни, наконец третье, сильнейшее искушение, ожидавшее Марину назавтра - когда Олимврий предложил ей руку и сердце публично, в центре города, с подиума префекта - Марина осталась неколебимой в своём отказе.

На смену триаде искушений житейских немедленно приходят страдания физические, также разделённые на три этапа, каждый из которых возрастает по своей силе. Силы, позволяющие превозмочь физические страдания, на всех этих трёх стадиях искушения прекратить боль ценой вероотступничества мученица вновь черпает в молитвах Господу. Но и этот, второй уровень искушения, не исчерпывает содержание подвига святой. Источником третьего уровня испытаний выступает сам сатана, чей натиск также троекратен.

В первый раз дьявол является Марине в темнице, в ночь после первого дня пыток, когда она молится, - как уточняет коптская версия - сложив руки крестообразно . В русской агиографии подчёркивается, что в этой молитве сама Марина испрашивает Господа:

Дай мне увидеть врага рода человеческого, воюющего против меня. Пусть он лицом к лицу станет предо мной. Ты Судия и Властитель живых и мертвых - так суди между мной и диаволом. Избавь меня от погибели. Помоги мне одолеть его. Твоей непобедимой силой и отправь сатану в преисподнюю .

Приняв образ змея (дракона), сатана поглощает пленницу. Марине же удаётся сотворить в его чреве молитву и крестное знамение, что поглотившего её разрывает на части . Вновь оказавшись на полу в темнице, Марина замечает в углу самого сатану - лично Веельзевула . Признав, что в образе дракона Марина повергла Руфа, своего сородича, - «князь бесовский» приступает ко второму натиску, физическому.

Особенность, отличающая вмц. Марину от других святых дев и даже мужей, состоит здесь в том, что сатане - в отличие от людей, перед которыми девушка бессильна - Марина оказывает активное физическое сопротивление . Она не только молится, но ещё и атакует дьявола всеми подручными средствами - и победа оказывается на её стороне. Вступив с Вельзевулом в физическое единоборство, Марина продолжает творить молитвы, и вдруг замечает лежащий в углу темницы медный молот. Схватив него, она начинает бить им сатану по голове, удерживая его за волосы (или за рога). Наступив сатане на шею, Марина произнесла: «Отступи от меня, беззаконный отец геенны»! После этого небеса раскрылись, тело мученицы получило исцеление от вчерашних ран; голос свыше ободрил её ничего не бояться, призвав: «А теперь, Марина, изучи помышления сатаны, испытай его сердце и свяжи навеки».

Беседа, в которую Веельзевул вступает с девушкой, представляет собой третий натиск сатаны. Здесь под личиной откровенности рассказа о своих злодеяниях он вновь пытается увлечь её в те грехи, которым юная девушка противостоит - «отец лжи Вельзевул решил, как всегда и всех, обмануть святую» . Его речения насыщены близкими к натурализму подробностями того, к каким именно постыдным порокам склоняет он людей и, в частности, юных дев. Похваляясь тем, что его коварству не в силах противостоять даже сильнейшие («я заставляю сомневаться даже святых, изменяю их рассудок, смущаю сердце, а ночью, во время сна, влагаю в них желания»), Вельзевул продолжает

Я вкладываю в их сердца горящий огонь страсти, и грех становится острым мечом, ранящим души. Я насмехаюсь над всяким человеком, погрязшим в распутстве, помрачая его ум, делаю гордым и надменным. Я стараюсь уловить в свои сети всех людей, но особенно подобных тебе - непорочных и чистых дев… Я нападаю на девственниц и придумываю, как страстью блуда увлечь их в пропасть отступничества и погибели .

Но и здесь Марина побеждает диавола. «Умолкни, - ответствовала она демону, - я не дам тебе лгать и говорить лишнее. Полезно было узнать о тайнах, которые ты невольно открыл мне в своей „исповеди”. Но по своему диавольскому высокомерию ты стал хвастать и подменять ненавистную тебе истину вымыслом. Ты лжец и обманщик». После этого, не дожидаясь ответа, мученица растворила бездну крестным знамением, отправив Веельзевула в преисподнюю с напутствием: «Ступай в адскую бездну до Страшного Суда, пока не дашь ответ за души, которые ты погубил» .

День последнего круга пыток и смерти Марины (а также 85 христиан, казнённых в те же часы за городом), представлен в житиях как день торжества христианства, ибо сами по себе эти казни и сопутствовавшие им обстоятельства содействовали обратному - ещё более массовому обращению в христианство.

Образ обращающегося в христианство Малха - гражданина Империи, вынужденного привести в исполнение смертный приговор Марине, - противопоставлен образу префекта Олимврия - римлянина, который несмотря на личную симпатию к Марине обязан пытать и казнить её. Присутствуя на пытках, Олимврий психологически не может осилить видимые им страдания; он закрывает лицо руками или плащом . Малх же - сам христианин - по пути к месту казни признаётся Марине, что воспринимает свою обязанность как предначертание Господне . Однако все жития свидетельствуют: при наступлении момента отсечения головы Марине он, Малх, оказывается психологически не в силах исполнить это. Лишь после того, как сама Марина предупреждает его: «не исполнишь - не будешь вместе со мной в Царствии Небесном», он отрубает ей голову и немедленно кончает свою жизнь, бросившись на этот же меч.

Почитание

Традицию почитания Марины установил сам свидетель её заточения, казни (304 год), а затем и агиограф святой - Феотим . Умастив ароматами и благовониями тело великомученицы, он поначалу поместил его «в дом одной благочестивой сенаторши» в самой Антиохии. Впоследствии её мощи были помещены в каменную гробницу в специально построенном молитвенном доме - мартирии, где каждый год в день памяти святой, устраивалась литургия и затем трапеза в честь великомученицы. Основанием для признания Марины святой, - как и на протяжении всей эпохи раннего христианства, - являлась не формализованная процедура канонизации, а многочисленные чудеса, приписываемые её мощам.

Св. Марина и змей. Скульптура. Тулуза, 1475. (Музей Метрополитен, Нью-Йорк)

Расхождения между восточным и западным христианством, завершившиеся усвоением в католической традиции нового имени великомученицы из Антиохии - Маргарита - имеют давнюю историю. Ряд западноевропейских светских библиоведческих монографий (чьё мнение отражено в Dictionary of Saints) констатирует, что уже в 494 году папа римский Геласий I объявил её житие апокрифическим . Те же источники утверждают, что древнего её литургического культа не существовало , и что первое её агиографическое упоминание датируется IX веком (мартиролог Rhabanus Maurus).

Со своей стороны, восточнохристианские жития не упоминают о действиях Геласия; саму же святую они называют, как и гласят надписи на иконах, только одним именем - Марина. Применительно к св. вмц. Марине там же приводится другой ряд событий. Это перенос части её мощей греческой императрицей Марией, супругой Льва III Исавра в VIII столетии в Константинополь. Там они хранились в монастыре Христа Всевидца вплоть до 1204 года , когда город взяли крестоносцы . Это перенос другой части её мощей в 908 году из Антиохии в Италию, где они были положены в Монте-Фиасконе, в Тоскане . Это, наконец, взятый в 1213 году Иоанном де Бореа в Константинополе серебряный ларец-мощевик с кистью святой и надписью по-гречески «мощи св. Марины», - его ещё в XVII веке видели в Венеции, в храме её имени .

Высказывается предположение, что на некотором этапе истории западной Европы Марина была переименована в латиноязычной агиографии в Маргариту в порядке обратного перевода прозвища «жемчужина, перл», данного ей за красоту и благородство . При схожести жизнеописания святую с некоторого момента начинают почитать в разных частях Европы под разными именами: ближе к югу и востоку под оригинальным именем Марина, а на Западе и Севере - как Маргариту. Схизма , т.е. разделение христиан на православных и католиков ещё более закрепляет водораздел, причём вплоть до конца XX века западное имя Маргарита православием не признавалось, и названные им при рождении получали крещение во имя св. вмц. Марины. В миру в неправославной Европе имя Марина (в переводе «морская») традиционно популярно в средиземноморской Италии и в славянской Польше (например, Марина Мнишек).

Культовое почитание вмц. Марины развито в странах, территориально наиболее близких к родине святой (ныне это один из южных вилайетов Турции) - православных Греции и Болгарии, а также в коптской православной церкви в Египте . Частицы её мощей в большом количестве находятся на Афоне . Часть руки святой находится в Ксенофонте, левая рука с кистью - в Иверском монастыре, в монастыре Филофея - нога, в русском Пантелеимоновом монастыре - одно из рёбер. Крупные части мощей св. Марины хранятся в Хиландаре и Эсфигмене. В Италии мощи вмц. Марины, вывезенные из Константинополя Иоанном де Бореа (и спасшие его от бури по пути в Венецию), были помещены в церковь св. Либерала, переименованную затем в её честь, откуда в XIX веке были перенесены в храм святого Фомы в том же городе .

Заступница и защитница

Св. Марина, молотом побивающая диавола. Греция, 1858 год

Тропарь, глас 3 Девства добротами преиспещренна дево, нетленными венцы венчалася еси Марино: кровьми же мученичества обагрена, чудесы просветившися исцелений, благочестно мученице прияла еси почесть победы твоего страдания .

Тот же тропарь в греческой православной церкви (перевод на английский) особо акцентирует девственную непорочность св. Марины как источника врачующего добра для всего мира:

O Glorious Marina, once betrothed to the Logos, you relinquished all worldly concerns and brilliantly gave struggle as a virginal beauty. You soundly trounced the invisible enemy who appeared to you, O Champion, and you are now the world’s wellspring of healing grace.

Уже с IV столетия святая Марина почиталась как избавительница от напастей и бед, от неправедного суда и беззаконного приговора. В Афонском проскинитарии (описании святых мест) 1701 года говорится, что её мощи исцеляют страждущих, подают «исцеление больным, утешение скорбящим, исправление и прощение живущим во грехах». Защищая от «клеветы, наветов и нападений вражиих», св. вмц. Марина - победившая диавола при жизни - более всего предстательствует за обуреваемых духами злобы - бесноватых и душевнобольных, а также находящихся на смертном одре, отгоняя от них демонов .

Иконография и изображения

Официальные сайты Русской православной церкви демонстрируют изводы, не подчёркивающие особенных черт подвига св. вмц. Марины.

Со своей стороны, на образцах икон и агиографических иллюстраций, выставленных на ресурсах греческой и коптской церквей, часто присутствует либо дракон, либо дьявол в образе темнокожего рогатого низкорослого мужчины. В последнем случае Марина держит его одной рукой за рог или клок волос, замахиваясь при этом другой рукой, вооружённой молотом или молотком (иногда с раздвоенным гвоздодёрным концом), либо держит оружие изготовясь.

В Западной Европе традиции иконописи в Новое Время уступают место картинам на религиозную тематику, в которых с течением времени усиливается элемент осовременения одежды и внешнего облика образов. В иллюстрации к манускрипту 1440 года мы видим святую в темнице, выстеленной художественной плиткой и обитой расписанными золотом обоями, где она коленопреклоненно молится на спине единорогого дракона. В миниатюре к часослову взят сюжет встречи пастушки с Олимврием и его воинами, на фоне типичного средневекового замка. Наконец, на полотне Сурбарана - стильно и со вкусом одетая горожанка в шляпе с загнутыми полями, с модной сумкой на согнутой в локте руке, которая сжимает заложенный пальцем томик. На её сельское происхождение намекают только босые ноги, контрастирующие с чистой, аккуратно выглаженной юбкой, и, возможно, посох, на который опирается Маргарита. Не сразу на фоне этого яркого, парадного портрета сеньоры различается дракон, которого Зурбаран практически растворяет в фоне картины.

Публикации

Три редакции древнейших мученических актов святой Марины на греческом языке были опубликованы в Еd. Н. Usener Асtа S. Маrinae еt Christophori . - Bonn: Carl Georgi Publisher, 1886. - P. 15-46. - ISBN 1160769338 . Это:

1. Codex Parisinus graecus 1470, 890 г, л. 132 слл. (Принадлежал Константинопольским патриархам Николаю Мистику (896–908 и 912–925 гг.) и Василию (970–974 гг.). Протограф жития списан и снабжен схо­лиями в 815–820 гг. святителем Мефодием, патриархом Константинопольским (842–846 гг.));
2. Codex Parisinus graecus 1468, X - нач. XI вв., лл. 211 об.-224.
3. Codex Palatinus graecus 4, Х-ХI вв., лл. 189 об. слл.

Латинские варианты этих актов:

1. Codex Casinensis, XI в.
2. Parisinus Latinus 17002, X в.

Примечания

Ссылки

• H. Delehaye , Les Légendes hagiographiques (1905), pp. 222–34
• G. H. Gerould , Legends of the English Saints (1918)
• F. M. Mack , Sainte Margarete virgin and martyr (E.E.T.S., 1934)

Житие святой Марины (Маргариты) Антиохийской

Святая Марина, её же в западной христианской традиции почитают как святую Маргариту, родилась в Антиохии Писидийской 1 , в семье языческого жреца по имени Эдесий, которая почиталась в городе среди знатных, и была его единственной дочерью.

Отец отдал ее на воспитание кормилице, которая жила в усадьбе его жены, по тем меркам довольно далеко от города, примерно в двадцати километрах. Мать умерла рано, когда Марине исполнилось 12 лет. Однако языческий жрец не знал, что кормилица знала о Христе и принимала душой христианскую веру. От нее и узнала Марина о Христе. Девочка росла красавицей, но еще прекрасней была ее душа. И, как часто мы узнаем из бытописаний о святых раннего христианства, рожденная в языческой семье, она также всем сердцем приняла рассказы кормилицы и непрестанно расспрашивала ее о Господе.

Это были годы правления императора Диоклетиана, который правил с 248 по 305 годы после Р.Х. и отличался особой жестокостью гонений на христиан. Последователи Христа были вынуждены скрываться, но Марина, в стремлении знать больше об истинной вере, разыскала одного, который рассказал ей и о Христе, и о земном пути Его, и о Его подвиге ради спасения душ человеческих. Марина уверовала всем сердцем, но очень печалилась, что не может найти священника, чтобы принять таинство крещения.

Как не раз бывало в раннем христианстве, когда родители-язычники узнавали, что дети их склонились к Христовой вере, Эдесий, узнав, что его дочь также пришла к вере в Господа Иисуса, отрекся от нее. Для Марины это было скорбным событием, но и это не поколебало ее горячей веры. Она по-прежнему все свои просьбы и чаяния возлагала только на Бога. Все три года до пятнадцати лет она все более укреплялась в вере и искренней и нераздельной любви к Нему. Когда ей сравнялось пятнадцать, кормилица рассказала ей и о том, каким гонениям и мучениям подвергаются те, кто исповедует христианство. Марина и сама видела, какие муки претерпевали в те годы последователи Его, когда отказывались предать Имя Его и принести хвалу и жертвы римским идолам. Она сама желала претерпеть во имя Христово, и потому откровенно говорила о своей любви к Богу, о желании, пролив кровь за Него и Его подвиг, креститься ею как в крещенской купели. Юная девушка в горячей молитве просила Бога укрепить ее в вере, чтобы Господь дал ей силы бороться с силой диаволовой, посрамить ее и тем прославить имя Божие. Молитва святой Марины была столь горяча и усердна, что Господь внял ей и устроил судьбу ее так, что она, по мечтам своим, стала Его избранницей.

Страдания святой Марины

Случилось так, что Марина с подругами вышла доглядеть за пасущимися недалеко овцами, а мимо из Асии в Антиохию ехал правитель провинции Олимврий. По приказу Диоклетиана он разыскивал скрывавшихся христиан, чтобы казнить их. Увидев прекрасную девушку, он решил, что, если она дочь свободных родителей, он женится на ней, если же рабыня – выкупит ее у хозяина и возьмет себе в наложницы. Когда Марина узнала, что замышляет Олимврий, она поняла, что начинается время ее испытаний… Она пала на колени и предалась горячей молитве, в которой просила Господа укрепить ее веру, чтобы не устрашиться перед лицом страшных испытаний, а то, что они выпадут на ее долю, она не сомневалась, видя участь своих собратьев по вере. Она просила дать ей мудрости в слове, силы в сердце и избавления от вражьего плена, прежде всего – духовного.

Когда посланники вернулись к Олимврию, то сказали ему, что выбранная им девица исповедует христианство. Он велел привести к нему девушку, спросил, кто она, откуда и какой веры. Марина рассказала все, ничего не утаив, и прямо заявила, что верует в Христа, в Бога Единого, Ему себя отдала и духом, и душой, и телом, что не будет у нее отныне иного жениха, кроме Господа. Олимврий все же полагал, что молодость ее лет позволит ему склонить Марину к языческой вере и к браку с ним. Посему приказал отвезти ее в Антиохию, а на другой день всех жителей по его указу воины собрали на главной площади города. Сам Олимврий воссел на судейском возвышении – трибунале, Марину же ввели на допрос первой и поставили перед ним.

Она была так хороша, что правитель еще более разгорелся желанием сделать ее своей женой и стал прельщать ее почестями и знаками всеобщего уважения, если она отречется от веры Христовой и станет его женой. Но тут же он и угрожал ей муками от огня и железа, если она не покорится ему и не отступится от веры. Однако святая была непреклонна и отвечала ему, что никто не может прельстить ее никакими земными благами, которые ей отвратительны, а в ее сердце не может быть никогда никакого иного жениха, кроме Иисуса Христа, Господа нашего. Разгневанный правитель велел сорвать с нее одежды и, растянув на скамье, нещадно бить палками. Пока избиение продолжалось, святая Марина только молила Бога послать ей исцеление от ран, поскольку она ради Него претерпевает муки, и тем показать благость Его к детям Своим.

Горожане, видя эти непомерные истязания, стали уговаривать девушку принять все предложения епарха – так по-латыни звался правитель, поскольку она и так достаточно пострадала за Бога, и Он видит это. Но она оставалась непреклонна и отвечала им, что готова поступиться своим бренным телом, но сохранить для Бога бессмертную, уже при жизни отданную Ему душу. В ответ на слова Олимврия она обличала его в том, что он стремится сломить силой ее женскую и человеческую немощь, но с ней Тот, Кто укрепляет ее дух, и потому любые пытки будут бессильны.

Разъяренный епарх велел прибить тело святой к столбу и истязать железом. Но и эти муки Марина терпела, ни на шаг не отступаясь от обета любви и верности, данного Богу, и сквозь страдания возносила молитвы Богу, прося Его о помощи. В конце концов и сам епарх оказался не в силах видеть эти истязания и отвернулся, прикрыв плащом лицо. Наступил седьмой час вечера, и палачи отступились от жертвы – по римским законам после шести вечера допросы и пытки были запрещены.

Как святая Марина одолела с Божьей помощью врага человеческого

Снова Олимврий обратился к Марине, спрашивая ее, долго ли девушка будет упорствовать, и грозя ей казнью. И снова ответила Марина, что ни от веры, ни от любви к единственному своему жениху она не отступится. Тогда девушку отнесли – ходить она уже не могла – в тюрьму для осужденных на смерть, где из заключенных кроме нее никого не было. В ту же ночь Феотим, который впоследствии составил ее жизнеописание, через окно передал ей хлеб и воду, и ему довелось стать свидетелем ее встречи с самим дьяволом и его посрамления.

Марина же вновь обратилась к Господу с молитвой, в которой просила Бога Всевышнего призреть ее, как она говорила, «смиренную и недостойную рабу», исцелить ее тело от ран, подобно как починяют изорванную одежду, обновить ее душу, дабы она была сохранена для Царства Божия. Но еще израненная, измученная пытками святая Марина просила Бога помочь ей увидеть врага рода человеческого, чтобы стать с ним лицом к лицу и одолеть непобедимой Божьей силой, которая отправит его в преисподнюю.

И Господь внял и этой молитве Марины. Темница содрогнулась от землетрясения, и вокруг святой закружил чудовищный змей в яркой шкуре, изрыгающий пламя и зловоние. Охваченная ужасом Марина вновь обратилась к Господу, прося Его помочь победить чудище. И Господь вновь осенил Марину благодатью Своею, дав ей по молитве ее Святого Духа. Взбешенный этим дракон набросился на девушку, пытаясь проглотить ее, но она осенила себя крестным знамением, исчадие ада упало наземь. Тело его расселось, и змей был мертв. Тогда святая увидела самого князя тьмы, который сидел, как свойственно его прозванию, в самом черном углу темницы. Святая Марина вновь обратилась к Богу, благодаря Его за то, что дал Он ей увидеть врага рода человеческого. И далее святая призвала Господа Христа, чтобы вверг Он сатану в преисподнюю.

Однако дьявол обратился к Марине с лукавыми словами о пощаде, но Марина опять осенила себя крестным знамением и вступила с ним в борьбу. Во время этой схватки она увидела в углу медный молот, схватила его и ударила сатану в голову, отчего он упал на пол. Тогда Марина поставила правую ногу ему на шею и продолжала наносить удары, требуя, чтобы он отступил от нее.

Вдруг крыша темницы раскрылась. Полился яркий свет, затем появился крест до самых небес, а над ним парил белоснежный голубь, который произнес: «Радуйся, Марина, сохранившая непорочными тело и душу для бессмертного Жениха и славно украсившая девство мученичеством. Радуйся, блаженная, силой Животворящего Креста повергшая мерзкого беса. Радуйся, добропобедная, ты свяжешь до скончания века и другого ненавистного врага - сатану. Радуйся, Марина, ибо тебе уготован нетленный венец и открыты двери рая».

В этот момент святая почувствовала великую радость и облегчение мук – тело ее вновь стало чистым от язв. Все раны исцелились, боль исчезла, она почувствовала, что совершенно здорова и возблагодарила Господа. Ее мольбы о крещении кровью исполнились, и она стала просить Бога взять ее к себе, чтобы более не расставаться с Тем, Кого избрала в вечные женихи. Голубь ей ответил, что скоро будет она на Небесах, но прежде ей надо изучить сатанинские помышления, испытать сердце его и связать навеки.

Когда голубь воспарил в Небо, Марина стала спрашивать имя демона, и он назвал себя Вельзевулом, предводителем бесов. Дела же их, начал рассказывать он, – искривлять пути Господни, Богу клеветать на людей, а людям на Бога, разжигать гнев, побуждая тем к беззакониям. Даже праведникам Вельзевул внушает нечистые мысли. Поскольку они бестелесны и легко переносятся везде, то проникают в сознание и сердце любого, смущая их сердца на недоброе. Он и его приспешники вселяют в души робость и уныние от грехопадений. Их труды – свернувшие с пути истинного праведники. Они ввергают людей в надменность и гордыню, чтоб потом насмеяться над ними.

Но теперь, продолжил он, когда его одолела пятнадцатилетняя девушка, того, с кем не могли сладить иногда мужи-праведники, он признает позор свой и удивляется ее мудрости. Затем сатана стал просить святую не связывать его. Но Марина чувствовала все его лукавство и не стала слушать льстивых слов, которыми враг пытался усыпить ее волю. Узнав из этой «исповеди» сатанинские секреты, она не поверила его лести и, вопреки его просьбам, сотворила над ним крестное знамение, – и земля расселась, обнажив глубокую пропасть, а затем Марина сказала: «Ступай в адскую бездну до Страшного суда, пока не дашь ответ за души, которые ты погубил».

Бездна сомкнулась, а Марина вновь опустилась на колени и предалась молитве любви и благодарности Богу.

Наутро святую вновь привели к Олимврию. Все удивились, увидев, что она цела, здорова, невредима. Но епарх попытался схитрить, приписав исцеление Марины милости языческих богов, на что Марина ответила, что не языческие боги, а Единый Господь вернул ей силы и здоровье, и что неплохо бы самому епарху испытать на себе силу и милость Божию. Разгневанный епарх велел подвесить Марину к воротам и жечь свечами. Святая же только молилась, прося Господа, сподобившего ее пройти через огонь, омыть ее раны чистой водою, чтобы войти ей омытой в Царствие Небесное.

Услышав это, епарх велел связать святую и бросить ее в чан с водой, но тут случилось землетрясение, веревки развязались, над головой девушки возникло сияние, в сиянии крест до неба, а над ним – тот голубь, и голос с небес произнес: «Мир тебе, невеста Христова Марина, ныне ты примешь неувядающий венец добродетели от руки Господней и почиешь в Царстве Небесном вместе со святыми».

Видя такое зрелище, многие уверовали в Христа. Олимврий испугался, что весь народ так уверует, оставив язычество, и велел скорее обезглавить Марину.

Воин, которого звали Малх, – а как мы помним, человек с тем же именем был среди тех, кто пришел за Христом, чтобы взять его, и в этом тоже есть важный смысл, ибо у Бога нет ничего случайного, – повел Марину к месту казни, и толпа последовала за ними. Когда они пришли, Малх вынул меч и сказал Марине, что видит он Христа и ангелов Его и что просит он Марину помянуть его в Царствии Небесном. Святая же, назвав его братом, утешила Малха словами, что и он, раз видит Бога, то и сам уже недалеко от Небес Вышних. Потом, помолясь о всех Всемогущему Богу и попрощавшись с народом, она обратилась к воину и сама подставила шею под меч. Вначале тот не решался сделать это, но она сказала, что если он, Малх, обезглавит ее по приказу правителя, то не будет ему места у Божьего престола.

Воин поднял меч, и земная жизнь святой Марины Антиохийской оборвалась на земле, чтобы вечно продолжаться на небе. А Малх тут же бросился на меч и пал мертвым возле ее святого тела.

Какое чудо произошло

После того как верный Феотим умастил тело святой благовониями и перенес его в один благочестивый дом в Антиохии, у ее мощей сразу начались исцеления от болезней и одержания злыми духами. Затем в молитвенный дом, который выстроил Феотим для мощей святой Марины, начали стекаться паломники, получая исцеление и помощь по молитвам их. А потом частицы ее мощей разошлись по всему христианскому миру. Так святые раздают свет своего чудесного Духа при жизни земной, чтобы раздать Дух Божий неисчерпаемый вместе с нетленной плотью их после ухода к Божию престолу.

В VIII веке греческая императрица Мария перенесла часть мощей святой Марины в Константинополь. Другую часть в 908 году перенесли в Италию, в Тоскану. Часть этих мощей оказалась в Венеции в храме Святого Либерала, а после перенесения мощей храм был переименован в честь Святой Марины, затем их перенесли в храм Святого Фомы. Чтут святую Марину в Греции, особенно на Святом Афоне, где в большинстве монастырей находятся частицы мощей святой. В Грузии, в Зугдиди находится часть руки святой.

В России же преклонить колени перед частицей мощей святой великомученицы Марины Антиохийской мы можем в Троице-Сергиевой лавре и в Москве, в храме Воскресения Христова в Сокольниках, где хранится ларец с ее мощами, принесенный в 1863 году старцем иеромонахом Арсением со Святой Афонской горы.

И везде от этих мощей случаются чудеса исцеления духовного и телесного. Она подает защиту от нападения со стороны. Но самое главное для святой, испытавшей себя в самой страшной и откровенной схватке, – молитва наша о грехах, которые есть в наших душах, и просьба об избавлении от пороков. Очищение души молитвой – величайшее из чудес. А пример его подала нам пятнадцатилетняя горячо и искренне уверовавшая девушка – святая великомученица Марина Антиохийская.

Значение иконы

Когда приобретаем икону, очень важно знать историю святого, изображенного на ней. Это делает молитву глубже, ибо нам известно, почему, за какие именно подвиги тот или иной святой удостоен звания преподобного или великомученика. Мы молимся тому, кто был когда-то человеком на земле, как и мы, но преодолел искушения, муки или всей жизнью уподобился Христу, и невольно сравниваем его с собою, его жизнь со своей. От этого возникает наша связь со святым, и молитва наша обретает еще большую глубину и силу.

Значение иконы Святой Марины (Маргариты) Антиохийской, история святой, ее страданий и схватки с врагом рода человеческого важна еще и потому, что демон в «исповеди» своей открыл Марине, какие пороки он и его бесы вселяют в человеческие души. Он говорил об этом подробно, и, узнав это, мы теперь можем просить святую, чтобы она молилась о нас для спасения наших душ от конкретных пороков – сомнения в Боге, уныния, гнева, клеветы, лжи как извне, так и изнутри. Ее подвиг призывает молящихся заглянуть в собственную душу и увидеть лицом к лицу свои собственные прегрешения, молитвенно просить избавить нас от них, как это, в сущности, сделала сама святая Марина, потому так велико ее предстательство перед Богом.

Какие отзывы оставляют об иконах «кузнецовского письма»

Недавно в нашем доме появилась икона Святой великомученицы Маргариты работы иконописца Юрия Кузнецова. Я обратился к нему с просьбой о написании этой иконы в связи с кончиной на сотом году жизни моей мамы, Марины, в феврале 2012 года.

Когда ей исполнилось 66 лет, мы подарили ей внука, в котором она с его младенческих лет не чаяла души, путешествуя с ним в мир цветов, сказок и поэзии. В школьные годы он часто бывал у нее. Очень любил прогулки с нею, в которых она рассказывала о своей жизни, кажущейся такой далекой и волшебной.

Последние полтора десятилетия мама оберегала своего внука все больше с помощью молитв. У нее на столе всегда лежала маленькая икона «Образ преподобных Антония и Феодосия Печерских» – подарок ее бабушки. Этот образ ее бабушка привезла из Киево-Печерской лавры еще до рождения моей мамы. Мы так про маму и нашего сына и говорили: «Она его духовная заступница».

Когда не стало мамы, я заказал икону Святой Маргариты с мыслью о последующей передаче ее в семью сына, который живет с нами в одном городе, но в разных домах. И вот написанная икона у нас дома. За недолгое ее пребывание с нами я проникся к ней особым благоговением. В течение дня я несколько раз встречаюсь с ней взглядом. И каждый раз внутри что-то происходит. Ощущается добро, которое всегда исходило от моей мамы. От ее всепонимающего взгляда.

С легким сердцем я передаю икону в семью моего сына, там растет правнучка моей мамы, родившаяся в 2011 году, о которой она много лет мечтала и которую еще успела увидеть. Увидеть ее улыбку, услышать ее смех. Увидеть счастье на лице маленького родного существа.

Теперь у моей внучки тоже появилась Заступница, которая будет сопровождать новую семью, изливая на них святость.

Если в Вашей галерее есть Книга благодарности, то внесите в нее, пожалуйста, от моего имени следующее:

Мы иногда не представляем

Когда мы судим о делах,
То иногда не представляем,
Как долго гений был впотьмах, -
Когда сияние встречаем.

О чувствах и мыслях, когда я впервые держал икону в руках

Тяжесть и звук дерева, лик сквозь века и торжество гармонии изображения и цвета.

Я очень не очень отношусь к Интернету. Но в моем случае он сослужил мне добрую службу. Трудно представить, чтобы за такой короткий промежуток времени от момента моего обращения к Вам и до материализации нашего совместного творчества (для меня удивительно, что в написанной иконе есть малюсенькая частица моего видения) подобное произошло бы без Интернета.

Мировое единство

Пусть как молитва прозвучит Мысль, миллионы охраняя: Хоть Интернет и нарочит, Была ж в нем искорка святая. И он родился для мечты, Чтоб мысль дома и души грела, Чтобы примеры красоты Весь мир использовал для дела.

А он вдруг стал казнить людей, Позор обрушивать на массы. И в вакханалии страстей Сказали слово блогер-асы. Смутьяна в клетку на показ, Чтоб улеглись пустые страсти. Так поступали и не раз, Когда спасали от напасти. И пусть взрослеет Интернет, Пусть будет больше в нем такого – Того, что в нем сегодня нет – Единства деянья благого.

Ваше детище («Икона XXI века»), дополненное Интернетом, звучит для меня как-то особенно в унисон со временем и, кроме его главного содержания, может еще внести свою лепту в «Единства деяния благого».

Глядя на икону и сверяясь с нахлынувшими мыслями, намерен предложить своим близким такую молитву :

О святая Марина!
Поминай нас молитвою твоею, помоги всем нам жить целомудренно, праведно и благочестиво.
Услышь нас страстотерпица Христова и умоли Человеколюбца Бога, да подаст Он ходатайством твоим Отечеству нашему мир и благоустроение, всем нам утверждение в вере, благочестии и чистоте, да укрепит в нас братскую любовь, да очистит нас, грешных, от скверны и пороков, да сохранит нас от действа вражия и помилует Своею благодатию.
Прославим дивнаго во святых Своих Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Служение истории

Фотограф Вим Вендерс сказал: «Фотографируя, я пытаюсь услышать ту историю, которую рассказывает мне само место, где я оказываюсь. Я лишь переводчик тех странных и молчаливых историй, которые нам рассказывают пейзажи, строения, улицы, города и пустыни...Будьте настолько внимательны, насколько это возможно, и станьте «переводчиком» места, услышьте его».

Икона – «переводчик» времени.

Возьмите в руки свою домашнюю икону. Почувствуйте дерево. Вглядитесь в образ иконы. Капли цвета создают гармонию формы. Ваш мозг и душа начинают формировать новые сочетания. У Вас в руках материализовавшееся время. Вы можете создать образ и разложить его на составляющие и снова собрать их вместе, но уже иначе. На Вас смотрит нетленное Время.

Наше предназначение - это служение истории, времени. Вы можете обратиться в прошлое к людям и событиям, Вы ощущаете, что есть ясность в том, каким будет будущее. Новые сочетания цвета создают новые образы.
Сказано: «Первым было слово». Вы чувствуете, что это слово: ВСЕГДА. Вы ощущаете себя частицей человеческой истории.

Вы ждете, что я скажу о Боге?
Пусть о себе он вам скажет сам.


В заключение хочу высказать свои чувства-пожелания :

«Капли цвета» на иконах Кузнецова – это запечатленные светлые мгновения земной жизни святого, которые являются ореолом взгляда святого, обращенного с иконы на нас, – взгляда из глубины запредельного мира, из вечности, взгляда, который составляет высшее средоточие духовной жизни человеческого лица.
Икона - это запечатленная молитва святого, обращаемая к нам. И каждый смотрящий слышит свою молитву, которая несет ему милость благодати Человеколюбца Бога.

Вот что-то, подобное чувствам, которые я испытал при узнавании моей иконы.

Василий Кудрявцев

______________________________________
1 Антиохия Писидийская - название города в Писидийской провинции Малой Азии, древня Сирия, ныне южная часть Турции,. Город основан династией Селевкидов. Здесь проповедовали апостолы Павел и Варнава. В Сирии и Малой Азии того периода насчитывалось по крайней мере 16 городов, называемых Антиохией.

Великомученица Марина является одной из наиболее чтимых святых Церкви Христовой. Ее прославляют, ей молятся восточные и западные христиане. Тому есть особые причины, ибо слава ее и подвиги превосходят славу многих великих святых мужей и жен Вселенской Церкви. Богу было угодно, чтобы юная дева, которая «могуществом силы Его» (Еф. 6, 10) изумила мир явлением удивительной силы веры, и до сего дня изумляет своим житием всякого, кто познакомится с ним.

Любовь святой Марины к Богу, ее вера и дерзновение столь велики, что после жесточайших пыток, когда все тело страдалицы было истерзано мучителями, пятнадцатилетняя отроковица умолила Бога подвергнуть ее неслыханному испытанию: она упросила Бога дать ей сразиться с диаволом и одолеть его с помощью Божией.

И все это совершилось: надменный и лукавый князь мира сего был попран девической стопой и вынужден был открыть правду о том, как губит он человеческие души: от самого духа тьмы люди узнали, как овладевает он человеком. Голос юной невесты Христовой донес нам через многие столетия свидетельство огромного, непреходящего значения. Свидетельство великомученицы и ее подвиг особенно важны в наши дни для утверждения веры в Истинного Бога и укрепления православных христиан в духовной брани.

О подвигах великомученицы Марины нам известно из подлинных древнейших мученических актов, дошедших до наших дней. Кроме того, страдания ее описал очевидец событий блаженный Феотим. Феотим стал свидетелем славного мученичества святой Марины и ее казни. Ему удалось купить у скорописцев (тахиграфов) протоколы суда – дословные записи допросов и приговора святой Марине. Используя эти ценнейшие документы, а также по личным своим воспоминаниям Феотим продиктовал писцу Евфимию все, что он видел и слышал о святой мученице, так что его свидетельство стало основой для последующих житий.

При составлении жития великомученицы Марины древние греческие агиографы в X–XI веках исключили подробности беседы святой Марины с диаволом, и в течение тысячелетия они были забыты. Сегодня житие великомученицы раскрывает нам ее поистине великий и неповторимый подвиг. (Это полное житие святой Марины опубликовано издательством «Скиния» в Москве: А. В. Бугаевский, игумен Владимир (Зорин). Житие и страдания святой великомученицы Марины. Страдание и чудеса святой великомученицы Параскевы. М., 1999. Как пишут составители жития, оно подготовлено по дошедшим до нашего времени греческим и латинским рукописям, включая уникальные памятники рубежа IV–V веков.) Открытая брань и победа святой девы Марины над сатаной – единственное из дошедших до нашего времени подобных свидетельств.

Великомученица Марина совершила свой подвиг во времена гонений, бывших при правлении императора Диоклетиана (284–305) и его соправителя императора Галерия (285–311). По свидетельству древних писателей и многих историков, это было самое тяжкое и жестокое гонение. Но в то же время оно стало и последним в Римской империи. Современным читателям не всегда бывает понятно, почему с такой жестокостью уничтожали христианство и христиан в Древнем Риме. Поэтому мы предваряем житие святой Марины кратким очерком истории последнего в языческом Риме гонения на христиан.

ГЛАВА I

ГОНЕНИЕ НА ХРИСТИАН ВО ВРЕМЕНА ПРАВЛЕНИЯ ИМПЕРАТОРА ДИОКЛЕТИАНА (284–305 гг.)

20 ноября 284 года римская армия провозгласила императором Валерия Диоклетиана, бывшего вольноотпущенника, который прошел путь от простого легионера до командира императорской гвардии протекторов. Двадцать один год правил он империей, после чего отрекся от престола в пользу выбранных им же самим наследников. Конец своего правления Диоклетиан ознаменовал кровавой расправой над христианами. «То была страшная тризна, справленная язычеством по себе самом, потому что это был канун триумфа христианского общества над языческим». (А. П. Лебедев. Эпоха гонений на христиан. М., 1994).

Эти гонения кажутся противоречием с прежней политикой Диоклетиана. В продолжение девятнадцати лет своего царствования он не трогал христиан. Более того, христиане занимали государственные должности, были они среди высших провинциальных чиновников и в армии. Даже в самой императорской семье христиане имели могущественных покровителей. Приска, супруга Диоклетиана, и его дочь Валерия, супруга кесаря Галерия, были расположены к христианству так, что избегали участия в приношении языческих жертв, и только государственное и общественное положение удерживало их от принятия христианства.

Церковный историк Евсевий восклицает: «Благосостояние христиан с течением времени при Диоклетиане упрочивалось, с каждым днем приходило в силу и величие, и никакая ненависть не стеснила его, никакой злой демон не был в состоянии вредить». Изучавший эту эпоху знаменитый историк Буркхардт заметил о Диоклетиане, что «он остался бы для нас одним из величайших римских императоров, спасителем цивилизации и государства, глубокомысленнейшим судиею потребностей своего времени, если бы он умер в 302 году, то есть накануне гонений». (А. П. Лебедев. Эпоха гонений на христиан. М., 1994).

Действительно, итоги его царствования впечатляют. Он восстановил стабильность империи, реорганизовал административную систему, увеличил вдвое численность армии, урегулировал финансовое положение. Практически прекратились многочисленные до этого бунты и восстания. Принимая в свои руки правление империей, Диоклетиан желал восстановить силу и величие государства и в течение многих лет проводил государственные реформы. Одним из главных принципов его реформ было восстановление римской религии во всем ее прежнем величии и блеске. Он хорошо понимал, что обширные государственные реформы нуждались во внутренней силе для поддержки, иначе они были бы внешними и искусственными.

Сам Диоклетиан был убежден, что языческие боги призывают его укрепить расшатавшееся царство. Современники говорят, что задолго до своего провозглашения он узнал от одной прорицательницы о своем назначении быть императором. Поэтому Диоклетиан все свои реформы ставил в отношения с культом богов. Этот тиран служил язычеству религии с такой же преданностью, с какой впоследствии и Юлиан Отступник. Диоклетиан смотрел на себя, как на верховного жреца древней римской религии, в этом он видел залог благоденствия и процветания государства.

Гонение на христиан Диоклетиан начал с сознанием того, что новая религия, способная попрать языческих богов, угрожает и незыблемости империи. Поэтому христиане не могли ждать от него пощады.

Христианское общество, пользуясь продолжительным спокойствием после гонения императора Валериана (253–259), умножилось в числе, выросло и окрепло, но в то же время начало терять свою силу. Вот как пишет об этом Евсевий: «От полноты свободы течение наших дел христианских, превратилось в медленное и вялое. Мы начали друг другу завидовать, друг с другом ссориться и при случае поражать один другого стрелами слова едва ли не так же, как и оружием. Предстоятели начали нападать на предстоятелей, массы христиан возмущаться против масс, постыдное лицемерие и притворство достигли высшей степени зла». (Евсевий. Церковная история. VIII. 2).

Все это не могли не видеть и язычники. И все же сами христиане не давали никаких поводов власти для гонений. Напротив, они слушались голоса своих пастырей и оказывали повиновение языческой власти, воздавая «кесарево кесарю». Во время правления Диоклетиана христиане служили в армии, ясно сознавая, что это долг истинных патриотов своей земной отчизны. Более того, епископ Феона в письме к Лукилиану пишет, что сам император вверил охрану своей персоны христианским воинам. В армии Диоклетиана был целый легион (6000 воинов), так называемый Фиваидский, состоящий из христиан. Так что борьба с христианством стала заключительным звеном в программе реформ римского государства.

Диоклетиан пытался сначала устроить внутреннюю жизнь империи, а потом уже обрушился на христиан. Это решение становится еще более понятным, когда мы узнаем о его личном негативном опыте влияния христианской религии на языческий культ. В одном из сохранившихся документов император Константин Великий вспоминал, как жрецы, вернувшись от оракула Аполлона в храме Бранхидов, сообщили, что оракул молчал, так как «был под воздействием происходящего на земле». Когда Диоклетиан спросил, что означает эта фраза, ему ответили: «Христиане, конечно». Есть свидетельства, что даже когда тайные христиане, сопровождавшие императора, мысленно совершали крестное знамение, оракул либо молчал, либо не давал нужных ответов.

В феврале 303 года был объявлен первый указ против христиан, предписывающий разрушать церкви до основания, священные же книги истреблять огнем; христиане лишались гражданских должностей и права жаловаться в судах, то есть оставались без покровительства законов и права голоса в публичных делах. Вскоре издан был второй указ с новыми требованиями в отношении христиан. По нему предстоятели церквей «заключались в оковы» и, как пишет Евсевий, «темницы, первоначально предназначенные для убийц и злодеев, наполнились везде епископами, пресвитерами, диаконами, чтецами, так что осужденным за злодеяния не оставалось в них и места». (Евсевий. Церковная история. VIII. 2. 6). Христиан стали обвинять в возмущениях против власти, а предстоятелей церквей считали тайными вождями и подстрекателями к этим восстаниям.

Вслед за этим в императорском дворце дважды вспыхнул пожар. Язычники обвинили христиан в поджоге. Подозрения императора к христианам усилились, и он разрешил применять пытки ко всем христианам, подозреваемым в измене. В том же 303 году последовал третий указ, по которому все духовенство, заключенное согласно требованию второго указа в тюрьмы, должно было приносить языческие жертвы под угрозой пыток при отказе. Однако в конце 303 года была объявлена амнистия, причиной которой было двадцатилетие царствования Диоклетиана: по ней все арестанты освобождались из тюрем. Твердо решив уничтожить христианство, Диоклетиан, хотя и позволил подвести их под амнистию, вскоре с еще большей силой возобновил гонения, как только кончился праздник, посвященный его двадцатилетнему царствованию.

В следующем 304 году появился последний, четвертый указ против христиан. Современник так описывает его содержание: «Посланы были царские грамоты, в которых заключалось повеление всем (христианам) поголовно приносить жертвы и делать возлияния богам». (Евсевий. О палестинских мучениках. Гл. 3). Этим указом объявлялось повсеместное гонение на христиан. Из-за этого последнего указа пролилось более всего крови христиан, хотя состоял он всего из двух строчек. Указ действовал восемь лет, до 311 года. То было требование подчинения государству в вопросах веры. Но это было абсолютно неприемлемо для христиан. От них требовали отречения от своей веры, требовали приносить жертвы и возлияния перед статуями языческих богов и императора. В случае отказа следовали пытки и казнь. Гонение было начато по личной инициативе императора, и потому Диоклетиан вошел в историю как один из величайших врагов христианской веры и Церкви Христовой.

После ухода Диоклетиана императором стал его зять Галерий. Он не издавал новых грозных указов против христиан, гонение продолжалось на основании прежних указов Диоклетиана. Но при новом правлении гонение потеряло всякую цель и стало бессмысленным изуверством. Христиан гнали, мучили, казнили главным образом потому, что они лишены были покровительства законов.

Евсевий пишет, что в последующие годы на востоке империи всех христиан привлекали к принесению жертв; христиан было приказано вносить в списки и вызывать поименно для исполнения обряда языческого жертвоприношения. Товары, продаваемые на рынках, окроплялись жертвенными возлияниями. Было изобретено даже такое средство: сочинены были какие-то акты Пилата, в которых Христос описывался в весьма непристойных чертах. Списки с этих листов прибивались на столбах, но этого показалось мало: школьным учителям приказано было диктовать эти акты, а ученикам заучивать наизусть. Тем самым в молодом поколении хотели воспитать ненависть к христианству. (Как все это похоже на то, что делалось в нашей Отчизне во времена богоборчества. Диавол во все времена использует те же испытанные методы: ложь, насилие, убийства).

Современник Диоклетиана христианский историк Лактанций пользуется словами великого римского поэта Вергилия, чтобы описать это гонение: «Если б у меня была сотня уст и железный язык, то я не мог бы исчислить все роды зол, не мог бы хотя поименовать все наказания». Гонения Диоклетиана и Галерия были самыми жестокими и массовыми,– но это были последние гонения, которые предпринималось с осознанным намерением полностью истребить христиан в Римской империи. Однако результатом их стало укрепление Церкви, потому что отрекшиеся стали требовать повторного принятия их в общины после того, как испытания остались позади, а многие язычники, пораженные мужеством христиан, обрели истинную веру. К этому времени среди населения империи уже не было такой вражды к христианам, как прежде.

Когда гонения достигли своего апогея, ужас объял многих, казалось, что мир христианский вот-вот поколеблется, но эти гонения стало агонией язычества, которое завершилось торжеством христианства. В царствование Галерия Рим сделал уступку христианам, признав христианскую религию. Сам гонитель Галерий, наученный жестоким опытом, издал указ 311 года, прекращающий гонения. Подписав такой указ, император, а вместе с ним и языческий мир заявил о своем полном бессилии в борьбе с христианством. Указ, прекращающий гонения, гласил: «Мы хотели прежде, чтобы христиане возвратились к древним законам и общественным учреждениям римлян. Христиан обуяла такая притязательность, поработило такое безумие, что они отнюдь не хотели следовать древним уставам. Мы позволяем христианам исповедовать свою религию и строить дома для их богослужебных собраний». Христианство «позволено» – «religia licita» – вот формула указа Галерия. Теперь языческий император ждет от христиан молитв. Последние слова указа звучат так: «За такое наше снисхождение христиане должны молить своего Бога о нашем здравии и общественном благоденствии».

Христианские историки утверждают, что поводом к этому указу послужила ужасная, мучительная болезнь Галерия, которая свела его в могилу и в которой император увидел перст Божий, наказывающий его за преследование христиан.

Гонения эти ясно показало, что все меры против христиан, даже пытки и убийства, оказались бессильны, и потому благоразумнее было прекратить кровопролитие, уничтожавшее граждан империи. Христиане остались верными своей религии, невзирая ни на какие угрозы, пытки, лишения. Евсевий вспоминает, что после указа ворота темниц отворились и заключенные в них христиане возвращались в свои дома. С пением и ликованием проходили они по городам и селам, радость светилась в их глазах. Христиан освобождали также и от принудительных работ. «Даже прежние убийцы,– пишет Евсевий о язычниках,– видя это неожиданное чудо, радовались о случившемся». А через два года явился знаменитый Миланский эдикт Константина Великого. Свет луны уступил место свету солнца.

ГЛАВА 2

ГОРОД СВЯТОЙ МАРИНЫ – АНТИОХИЯ ПИСИДИЙСКАЯ

Святая Марина родилась в Антиохии Писидийской или Галатийской. Это был пограничный город между Фригией и Писидией. Ко времени св. апостола Павла город был отнесен к римской провинции Галатии. Он располагался в самом сердце Малой Азии, в маловодной горной местности северо-восточней гор Тавра. О его былом великолепии и поныне свидетельствуют величественные развалины римских храмов, площадей, триумфальной арки Августа, римского акведука.

Основанная сирийским властителем Селевком I Никатором (312–280 гг. до Р. Х.) и названная в честь его отца, Антиоха в 189 году до Р. Х. Аннтиохия стала свободным городом (с избираемой администрацией). В 24 году до Р. Х. город стал столицей римской провинции. Жители с особым статусом граждан Рима занимали главенствующее положение; местные уроженцы пользовались меньшими правами. Языком общения являлся греческий – международный язык в восточной части империи. В 11 году до Р. Х. город превратился в римскую колонию – место поселения солдат-ветеранов.

Являясь оживленным торговым центром с хорошо развитым кожевенным промыслом, удобно расположенным на торговом пути из Ефеса к Киликийским воротам, Антиохия привлекала к себе многочисленных иудейских торговцев, которые построили здесь синагогу. Кроме того, в городе размещалось множество гражданских и военных учреждений.

Антиохия была центром почитания бога плодородия Мена, которого изображали в образе воина с бычьей головой и во фригийском колпаке. Мессианские ожидания, оживившиеся в эпоху императора Октавиана (первого носителя титула Август; 31 г. до Р. Х. – 14 г. по Р. Х.) и позволившие отождествить бога Мена с императором, сменились после смерти Августа глубоким разочарованием.

Апостолы Павел и Варнава впервые посетили Антиохию во время своего первого миссионерского путешествия (около 48 г. по Р. Х.) и основали там христианскую общину, которая, утвердившись, по обыкновению, при иудейской синагоге, оказывала сильное влияние на всю округу. Эта церковь состояла преимущественно из принявших христианство язычников. Во всяком случае, у апостола Павла появились серьезные противники среди осевших в Антиохии иудеев (Деян. 14, 19; 2 Тим 3, 11). В ее столице – Антиохии – после субботней проповеди в местной синагоге почти все горожане заинтересовались словами Павла. Однако руководители синагоги и начальство города изгнали Павла и Варнаву из своих пределов (Деян. 13, 14–52). Хотя евреи и отвергли Евангелие, но писидийский народ принял его (Деян 13, 49). Новообращенные Павлом и Варнавой ученики «исполнялись радости и Духа Святого». Из Антиохии Слово Божие распространилось «по всей стране» – Писидии.

На обратном пути апостол Павел вновь побывал в Антиохии (Деян. 14, 21); возможно, он еще раз посетил этот город в начале своего второго путешествия (51–52 гг. по Р. Х.). Именно в Антиохии Писидийской был построен первый храм в честь святого апостола.

Развалины располагавшейся некогда на нескольких холмах высотою до 1200 метров Антиохии Писидийской, называемой римлянами Кесарией Антиохийской, находятся ныне около современного турецкого города Ялвач (Yalvaç). Кстати, в Археологическом музее Ялвача выделен отдельный зал, историческая информация и экспонаты которого посвящены апостолу Павлу.

В 713 году Антиохия Писидийская в результате очередного нападения арабов была разрушена и полностью утратила военное, политическое и торговое значение. Сегодня только руины напоминают о былой славе города, где когда-то были тщательно построены каменные дороги, улицы с колоннами и действовали общественные здания, водопровод, бани.

На Писидийской земле прославились многие святые: мученик Порфирий Антиохийский (Писидийский); святые мученики Вианор и Силуан; cвятитель Киндей, епископ Писидийский; обличавший иконоборческую ересь святитель Георгий Исповедник, епископ Антиохии Писидийской и другие. Среди прославленных чудотворных икон Божией Матери есть иконы Антиохийская и Писидийская.

ГЛАВА 3

ЖИТИЕ СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ МАРИНЫ

Святая Марина происходила из знатной семьи, ее отец Эдесий был языческим жрецом. Мать Марины умерла, когда девочке исполнилось двенадцать лет. После этого отец отдал свою единственную дочь на воспитание кормилице, которая жила в поместье его жены в пятнадцати семеях (семея – греческое название римской мили, равной 1478,17 метрам) от города.

От своей кормилицы Марина впервые услышала о Христе. Юная дева была прекрасна телом и еще прекраснее душой. Она всем сердцем восприняла то, что посеяла кормилица, и искала любого случая, чтобы услышать новые свидетельства о Христе. Во время начавшихся тогда гонений многие христиане скрывались в пещерах и небольших селениях, но проповедь христианства не прекращалась. Марине удалось встретиться с одним из таких христиан-проповедников. От него узнала она о спасительном учении Христа и жизни вечной. С тех пор Марина помышляла только о том, чтобы побольше узнать о Христе и научиться жить по Его заповедям. Она скорбела, что не может немедленно принять крещение, так как ни в городе, ни в окрестностях его, ввиду гонений, не было ни одного священника, который мог бы совершить Таинство.

К пятнадцати годам любовь ко Христу так пламенела в ее сердце, что она желала только одного – причаститься мученичеству и пролить свою кровь во имя этой любви. Марина открыто исповедовала свою веру пред людьми и высмеивала культ идолов, хотя и знала, что может разделить судьбу гонимых и мучимых христиан. Она была готова принять муки и желала пролить свою кровь за Христа, чтобы креститься ею, как купелью крещения.

Вскоре Эдесий с ужасом узнал, что его дочь уверовала во Христа, и отрекся от нее. Это было тяжелым испытанием для Марины, но она осталась твердой в исповедании веры и возложила все надежды на Господа, испрашивая сил и благословения, чтобы послужить Ему.

В течение трех лет юная дева укреплялась в вере и любви к Богу. Она слышала о многих святых мучениках, положивших души свои за Господа, и ей хотелось подражать им. В своих молитвах, которые сохранил описатель ее подвига, есть такие слова: «Владыко Человеколюбче, Ты знаешь мою слабость и немощь человеческой природы. Укрепи меня против супостата, дабы я попрала его и прославила Тебя во веки. Аминь». И Господь услышал эту молитву, избрав юную деву для прославления имени Своего.

Как-то Марина вышла с подругами из города посмотреть на пасущихся в поле овец. В это время по дороге из Асии в город Антиохию ехал епарх (правитель) провинции Олимврий. Согласно указам императора Диоклетиана, епарх объезжал писидийскую область для розыска и казни христиан. Увидев Марину, он был очарован красотой девушки и решил взять ее себе в жены, если она дочь свободного гражданина, а если рабыня, то выкупить ее у хозяина и сделать своей наложницей. Олимврий приказал воинам привести девицу к нему.

Марина поняла, что пришло время ее страданий за веру и стала молиться:
«Господи Иисусе Христе, Боже мой! не оставь меня и не дай погибнуть душе моей! Да не одолеют меня враги мои, да не осквернится слух мой их лукавыми речами, да не уступит ум мой их скверным соблазнам, да не устрашится сердце мое их страшных угроз. Не попусти вере моей быть вверженной в грязь и в тину, чтоб не порадовался диавол, ненавидящий добро, но пошли мне помощь с высоты Своего Престола, дай мне премудрость, дабы я укрепилась силой Твоей и без страха отвечала на вопросы мучителя. Ей, Господи мой, призри милостию в этот час на меня; вот я теперь как овца среди волков, как птица среди ловцов, как рыба в сетях; прииди и избавь меня от козней вражиих!»

Воины вернулись к правителю и сообщили, что девица молится Христу. Олимврий приказал подвести к нему девушку и спросил:
– Как твое имя, красавица, где твоя родина и какой ты веры?

Марина рассказала епарху о себе и о своем происхождении. Отбросив боязнь, она смело объявила, что верует во Христа, Единого Бога, Творца Неба и земли, что соединена с Ним сердечной любовью и иного жениха не желает.

Тогда Олимврий приказал своим слугам вести девушку в город, надеясь отвратить ее от Христа и склонить к вступлению в брак. Прибыв в Антиохию, Олимврий по языческому обычаю принес жертвы богам и торжественно воздал хвалу императорам, державшим скипетр Римской державы.

На следующий день правитель повелел жителям города собраться на главную площадь. Сам он прибыл в сопровождении отряда копьеносцев и воссел на судейском месте (трибунале). По его приказу первой привели на допрос Марину. Олимврий со сладострастием смотрел на девушку, все более разгораясь к ней плотским чувством. Он предложил ей принести жертву богам, обещая сделать ее богатой и знатнейшей из женщин города.

Когда Марина отказалась, епарх стал угрожать:
– Если ты послушаешься моего совета, то тотчас на глазах у всех граждан удостоишься великой чести: я возьму тебя в жены, все тебя будут уважать, как мою возлюбленную супругу, и я дам тебе почет и славу, а ты принесешь мне радость и усладишь мою жизнь! Если же ты не послушаешь меня и отвергнешь любовь мою к тебе, то знай, что испытаешь много зла: ты заставишь меня, хоть я и не хочу этого, мучить тебя и погубить твою редкую красоту, здоровье и сладостную жизнь, ты подвергнешься жестоким, нестерпимым мукам и погибнешь от огня и железа!

Святая отвечала:
– Не надейся, епарх, переменить мою веру во Христа на ваше безверие – ни ласками, ни угрозами: я верная раба моего Владыки, пострадавшего добровольно за меня. Если Он за меня претерпел распятие на Кресте и смерть, не щадя Своего пресвятого тела, принятого от Пречистой Девы Марии, то и я должна за Него пострадать и умереть, нимало не щадя своего грешного тела и здоровья. Не думай испугать меня своими угрозами: я готова на всякие муки и на смерть. Укрепит меня Тот, на Кого надеюсь. А что ты мне говоришь о супружестве, почете, славе и богатстве, то все это для меня противно и мерзко. Неужели я оставлю Бессмертного Жениха моего Христа, Царя Небесного, и вступлю в брак с тобой?.. Никогда!

Услышав такие слова, епарх оскорбился, разгневался и тотчас приказал воинам сорвать с девушки одежды, растянуть ее на скамье и бить палками. Палачи привязали Марину и долго били ее, так что тело разрывалось от ран, и кровь текла на землю. Глашатай во время пыток повторял:
– Марина, принеси жертву богам…

Но святая, укрепляемая Божественной благодатью, просила Господа: «Не остави меня, Господи, Иисусе Христе, пошли целебную росу и исцели мои раны. Помоги мне, ибо ради Тебя я претерпеваю эти страдания».

Многие горожане проникались жалостью, наблюдая, как жестоко мучают такую красивую девушку, и говорили Марине:
– Исполни повеление епарха, и он избавит тебя от смертоносных пыток. Мы видим, что ты невинное дитя. Твой Бог простит тебя, ибо ты уже немало за Него пострадала.

Марина с укором отвечала им:
– Лукавые советники и злые помощники, вы стараетесь соблазнить меня. Как древний змей подал Еве лукавый совет в раю, так вы теперь советуете мне отступить от Бога моего. Пусть тело мое погибнет, зато душа упокоится со святыми девами, уневестившимися Христу. Многие люди познают через меня Истинного Бога и Спасителя. А вашим богам, глухим и немым, я не верю и жертв им не принесу!

Обращаясь к Олимврию, святая Марина сказала:
– Делай дела отца твоего сатаны, пес бесстыдный. Я же исполню заповеди моего Владыки Жениха Христа. Видя мою женскую немощь, ты напрасно надеешься сломить меня силой. Я готова на любые муки, ибо мне помогает Христос.

Слова Марины еще более уязвили самолюбие отвергнутого епарха, и он приказал прибить клинками к столбу тело мученицы и строгать его железными крюками. Палачи обступили агницу Христову и начали рвать ее тело железом. Страдалица подняла глаза к небу и обратилась к Богу: «Окружили меня враги мои, замышляя зло против меня, но Ты, Господи мой, призри на меня и помилуй меня, пошли мне помощь Животворящего Твоего Духа. Пусть Он умудрит меня исповедать пресвятое имя Твое до последнего издыхания, пусть даст мне крепость мужественно противиться диаволу и слугам его, чтобы я одолела и посрамила их; удостой меня быть образцом для любящих Тебя и хранящих свое девство ради Тебя, чтоб стать мне вместе с ними по правую сторону во время праведного суда Твоего!»

Тем временем мучители продолжали терзать тело святой. Даже епарх не мог смотреть на эти кровавые истязания: он закрыл лицо плащом и отвернулся. Все присутствовавшие изумлялись терпению Марины. Уставшие от своей кровавой работы палачи удалились в седьмом часу, так как по римским законам запрещено было допрашивать и пытать заключенных после шести часов вечера.

Епарх снова обратился к Марине:
– До каких же ты пор будешь упорствовать, Марина? Вот уже и тело твое растерзано; хоть теперь согласись принести жертву богам, или завтра я прикажу казнить тебя.

– Мерзкий убийца,– ответила Марина,– ты пожираешь человеческое мясо и притворяешься, будто жалеешь меня! Я сама себя не жалею ради Христа, не пощадившего Себя, но отдавшегося за меня на бо́льшие муки. Если я послушаю твоего безумного совета и пощажу свое тело, то как же увенчается моя душа в Царстве Небесном?

После этих слов епарх велел отнести Марину в темницу для осужденных на смерть. Других заключенных там не было. Но в ту ночь ее навестил Феотим, будущий описатель подвига святой. (В латинском тексте жития Codex Casinensis указано, что вместе с Феотимом Марину навестила и ее кормилица). Он передал Марине через окно хлеб и воду. Это было промыслительно, потому что Феотим стал свидетелем поединка святой Марины с диаволом и смог поведать о нем людям.

В темнице Марина обратилась к Богу с молитвой:
«Боже Вышний, Тебе предстоят со страхом все Небесные Силы, и все Начала и Власти трепещут пред лицом Твоим, и всякое создание Твоей всемогущей Силой сохраняется, изменяется и обновляется. Ты – Надежда ненадежных, Отец сирот и Праведный Судия. Ты, Владыка, призри с небесной высоты, с престола славы Своей на меня, смиренную, непотребную и недостойную рабу Твою: на Тебя надеюсь, к Тебе прибегла я и страдаю Твоего ради имени. Призри, Благоутробный, и исцели мое тело, израненное, как разорванное одеяние, обнови мою душу и сохрани ее для Твоего Царства. Дай мне увидеть врага рода человеческого, воюющего против меня. Пусть он лицом к лицу станет предо мной. Ты Судия и Властитель живых и мертвых – так суди между мной и диаволом. Избавь меня от погибели. Помоги мне одолеть его Твоей непобедимой Силой и отправь сатану в преисподнюю. Ты – Бог, Хранящий надеющихся на Тебя, Благословенный во веки. Аминь».

Господь исполнил молитву святой Марины и показал ей противника всех людей – диавола. В первый раз диавол явился Марине в темнице, в ночь после первого дня пыток, когда она молилась,– как уточняет коптская версия жития – сложив руки крестообразно. После сильного землетрясения здание темницы покачнулось. Внезапно перед Мариной появилось чудовище пестрой окраски, похожее на дракона. Из ноздрей его выходило пламя и густой дым. Зубы чудовища сверкали, а язык был кровавого цвета. До самой шеи дракона обвивало множество змей.

Чудовище стало кружиться вокруг Марины, шипело, свистело, наполняя темницу нестерпимым зловонием. Девушка затрепетала от ужаса, но скоро опомнилась, преклонила колени и обратилась к Богу:
«Боже Невидимый, от Твоего взгляда высыхает море и разверзается бездна. Ты смирил силу ненавидящего добро змея; Ты поставил пределы аду и освободил заключенных в нем. Не попусти, Господи, ныне одолеть меня злому бесу, бешеному зловонному чудовищу. Помоги мне победить это исчадие ада. Пусть снизойдет на меня сладость и милость Твоего Святого Духа».

Слова Марины привели чудовище в бешенство. Дракон пытался проглотить Марину, но святая осенила себя крестным знамением: чудовище рванулось и с великим шумом упало, а чрево его расселось. Дракон лежал мертвым на полу темницы, а святая Марина осталась целой и невредимой.

В это мгновение Марина увидела самого сатану – Вельзевула, который сидел в левом углу темницы и был черным как ночь. Святая снова обратилась к Богу:
«Воспеваю и славлю Тебя, Господа Вседержителя и Всемогущего Творца. «Буду радоваться и веселиться о милости Твоей» (Пс. 30, 8). О Царь царей, правителей, властей и неисчислимых сил, Ты возвысил мой крест. Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты дал мне, рабе Твоей Марине, воочию увидеть врага рода человеческого, воюющего против меня, и посрамить нечистого. Силой Святого Твоего Духа Ты укрепил мою веру, попрал дерзкого и надменного беса, явившегося в образе дракона.
Ныне Ты явил мне самого сатану. Дабы низвергнуть миродержца в преисподнюю, я призываю Тебя – Святой, Бессмертный, Мудрый и Кроткий Христос. Ты – Краеугольный Камень, прибежище и твердыня Твоих рабов; Ты – моя несокрушимая Крепость и Надежда на вечную жизнь. Ты – Жезл мой и Лествица, возводящая меня к Отцу. Ты Милостивый и Человеколюбивый Бог, да будет имя Твое прославлено во веки. Аминь».

Когда святая произнесла «Аминь», диавол воскликнул:
– Замолчи, Марина! Это я послал своего родственника Руфа (Руф (по латыни – «рыжий») – местное языческое божество.) в образе дракона, чтобы он убил тебя, но ты своими молитвами повергла его, а теперь и меня хочешь погубить. Прекрати воевать с нами. Пощади и не причиняй мне зла, ведь я явил великие дела.

Признав, что в образе дракона Марина повергла Руфа, своего сородича, «князь бесовский» приступил ко второму натиску – физическому. Но святая Марина укрепила себя знамением креста и вступила в борьбу с диаволом. Особенность, отличающая великомученицу Марину от других святых дев и даже мужей, состоит здесь в том, что сатане – в отличие от людей – Марина оказывает активное физическое сопротивление. Она не только молится, но еще и атакует диавола всеми подручными средствами, и победа оказывается на ее стороне. Продолжая творить молитвы, Марина вдруг заметила лежащий в углу темницы медный молот. Схватив его, она начала бить им сатану по голове, удерживая его за волосы (или за рога).

Диавол упал на землю и воскликнул:
– Горе мне, горе!

Марина поставила правую ногу ему на шею и, продолжая наносить удары молотом, произнесла:
– Отступи от меня, беззаконный отец геенны, ибо я агница Распятого и Воскресшего Христа, сотворившего все Своей Премудростию.

Вдруг кровля над темницей раскрылась, и необычайный яркий небесный свет воссиял среди ночи, а посреди темницы появился Крест, достигавший неба. Над Крестом святая увидела белоснежного голубя, который произнес:
– Радуйся, Марина, сохранившая непорочными тело и душу для Бессмертного Жениха и славно украсившая девство мученичеством. Радуйся, блаженная, силою Животворящего Креста повергшая мерзкого беса. Радуйся, добропобедная, ты свяжешь до скончания века и другого ненавистного врага – сатану. Радуйся, Марина, ибо тебе уготован нетленный венец и открыты двери рая.

Марина ощутила несказанную радость после этих слов. Ее истерзанное тело исцелилось. Язвы покрылись кожей, боль исчезла: она почувствовала себя совершенно здоровой и начала благодарить Господа:
«Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты посетил в темнице Твою рабу. Слава Тебе, укрепившему меня силою Своей. Господи, основавший землю на водах, дай омыться в них, ибо святое Крещение есть баня бессмертия. Прими меня, крещеную кровию, в Твой брачный чертог вместе с мудрыми девами».

Беседа, в которую Веельзевул вступает с девушкой, представляет собой третий натиск сатаны. Здесь под личиной откровенности рассказа о своих злодеяниях он вновь пытается увлечь ее в те грехи, которым юная девушка противостоит.

Когда голубь поднялся к небу, святая обратилась к демону:
– Скажи, нечистый дух, как твое имя, откуда ты происходишь, и открой мне свои помыслы. (Появление Вельзевула в видимом образе воочию перед святой Мариной, ее противоборство с ним и вынужденная «исповедь» сатаны – важнейшая часть жития великомученицы и вообще единственный сохранившийся в древних житиях подобный текст. Связанный святой Мариной, Вельзевул вынужден был открыть тайны той борьбы, которую ведут демоны против рода человеческого. Благодаря великомученице Марине православные люди могут увидеть страшную опасность, которую представляют демоны, осознать необходимость противостоять искушениям и прилогам духов злобы и обрести веру в то, что с Божией помощью подвигом жизни всякий христианин может победить диавола.)

– Имя мое Вельзевул, – ответил тот. – Прошу тебя, Марина, убери ногу с моей шеи, и я откроюсь тебе.

Святая сняла ногу с демона, и он начал говорить:
– Изначально Бог сотворил меня светлым Ангелом и поставил во главе Ангельских чинов. Но из-за моего злого произволения Всевышний лишил меня этой благой доли. Я был низвергнут во тьму вместе с воинством ангелов-отступников и стал сатаной. Я один из властителей мрачных злых духов, противостоящих Богу. Я князь тьмы, Вельзевул, предводитель бесов. Мы, демоны, бестелесны, поэтому не ходим по земле, как люди, а мгновенно переносимся в любой среде.

Я искривляю пути Господни,– продолжал демон,– со всем рвением клевещу на людей, а людям – на Бога и потому прозван диаволом. («Диавол» в переводе с греческого означает «клеветник»). С помощью враждебных воздушных духов мы разжигаем в людях гнев, лишаем их разума и побуждаем к беззаконию. Мы склоняем народ к клевете, коварству, воровству, убийству, всевозможным злодеяниям и постыдным порокам. Демоны стремятся смутить и потревожить каждого человека, всем всегда и во всем противостоять, побеждать людей и править ими.

Мы воюем всюду, где слышим о праведных делах. Я заставляю сомневаться даже святых, изменяю их рассудок, смущаю сердце, и ночью, во время сна, влагаю в них желания. Когда они всенощно молятся, я помещаю свою главу в их головы и совращаю ум. Я внушаю праведникам нечистые помыслы: принимая эти помыслы, они оскверняются и впадают в прегрешения. После грехопадения я вселяю в их сердца робость и уныние. Я, Вельзевул, немало награбил: отнял плоды трудов у многих святых, многих праведников совратил. Побежденные мной люди предают забвению мудрость и получают вместо сладости горечь, а вместо благоухания – запах гнили. Я вкладываю в их сердца горящий огонь страсти, и грех становится острым мечом, ранящим души.

Я насмехаюсь над всяким человеком, стремящимся к распутству, помрачая его ум, делаю гордым и надменным. Я стараюсь уловить в свои сети всех людей, но особенно подобных тебе – непорочных и чистых дев. Против них, призванных Создателем к чести и славе, мы используем зависть и злобу. Я нападаю на девственниц и придумываю, как страстью блуда увлечь их в пропасть отступничества и погибели.

Многих святых я испытывал. Но никто никогда не мог победить моего сородича Руфа – ты одна одолела его. И никто никогда не ставил свою ногу на мою шею, а ныне ты повергла меня. Ты была для меня ничто – словно прах и пепел, но после того, как темницу озарил светоносный крест, Дух Святой вселился в тебя, и я вижу в тебе другое подобие.

Великие мужи покорялись мне, а теперь я попран и посрамлен юницей Христовой, слабой по природе пятнадцатилетней отроковицей. Если бы меня одолел могучий муж, я не испытал бы такого позора. Это поражение особенно велико, ибо твой отец и все твои предки слушались меня, во всем следуя моей воле. Ты же, Марина, противостала своему роду, воспротивилась их вере и превзошла свою немощную природу, выдержав величайшие испытания. Я удивляюсь твоей мудрости. Ты доказала мне свое превосходство и одержала надо мной великую победу. Заклинаю тебя, Марина, могучим и славным Престолом, не связывай прежде срока мою волю…

Открыв по принуждению Марине свою истинную природу, отец лжи Вельзевул решил, как свойственно ему всегда, обмануть святую. Мудрая Марина сразу почувствовала, что дух злобы, вынужденно рассказав о своем коварстве и злодеяниях, стал примешивать к правде выдумки и вздор. (Для примера приведем отрывок из древнего текста «исповеди» Вельзевула, в котором тот пытался обмануть святую: «Сатанаил взял в жены дочь Зевса, и так стала она совершенным бесом. Сатанаил смешался с ней, как андрогин, и произвел из себя прежде рождения яйца, а из этих яиц вышли злые бесы… Со времен Соломона мы сохранялись в сосудах, заключенных печатью сатаны. Когда же пришли вавилоняне, мы произвели пламя из кувшинов. Они, увидев пламя, решили, что в медных сосудах находится золото, и открыли их, дабы завладеть сокровищем. Так мы освободились и убежали в поднебесье»).

Но и здесь Марина победила диавола.
– Умолкни, – сказала святая демону, – я не дам тебе лгать и говорить лишнее. Полезно было узнать о тайнах, которые ты невольно открыл мне в своей «исповеди». Но по своему диавольскому высокомерию ты стал хвастать и подменять ненавистную тебе истину вымыслом. Ты лжец и обманщик.

Марина сотворила над демоном крестное знамение,– в это время земля разверзлась и святая дева произнесла такие слова:
– Ступай в адскую бездну до Страшного Суда, пока не дашь ответ за души, которые ты погубил.

Бездна поглотила Вельзевула, а Марина, преклонив колени, стала на молитву, по окончании которой земля сотряслась и сомкнулась.

После таких видений и откровений Марина провела оставшуюся часть ночи в торжестве и радости. Наступил новый день, ставший последним в ее земной жизни.

Утром епарх Олимврий приказал привести из темницы мученицу на допрос. Едва ли не половина города собралась посмотреть на то, как закончится жизнь юной христианки, не подчинившейся мучителям. Увидев Марину со светлым лицом, совершенно здоровой и невредимой, даже без следов вчерашних истязаний, епарх изумился и недоумевал, как это могло случиться. Удивлялись и язычники, собравшиеся на зрелище: некоторые превозносили Силу Христову, иные же считали это результатом колдовства.

Епарх обратился к Марине с такими словами:
– Видишь, Марина, как наши боги заботятся о тебе! Они сжалились над твоею юностью и красотой и исцелили тебя от ран. Нужно и тебе в благодарность за полученное благодеяние принести им жертвы; а еще больше тебе нужно быть подражательницей и преемницей своего отца: он служил богам в сане жреца и тебе нужно стать жрицею, и служить им всю жизнь.

– Не подобает мне оставить Бога моего Истинного и Живого и служить ложным и мертвым богам вашим; наоборот, тебе необходимо познать Единого Бога Небесного и уверовать в Него, видя на мне такую силу Его: ты вчера растерзал меня на части, а Он ныне сразу сделал меня здоровой и невредимой! Он – Всемогущий Врач душ и тел человеческих!

Но епарх еще более ожесточился и повелел подвесить мученицу на во́роте и жечь горящими свечами. Марина терпела все и молилась Богу. Когда же ее, едва живую сняли с ворота, она громко сказала:
«Господи! Ты сподобил меня за имя Твое пройти через огонь, сподоби пройти и через воду святого крещения, и, омытую от грехов, введи меня в покой Твой».

Мучитель же, услышав, что Марина упомянула о воде, сказал:
– Хочет пить, окаянная, надо напоить ее,– после чего повелел принести огромный чан с водой и бросить святую в него вниз головой, чтобы утопить. Пока палачи наполняли сосуд водой, святая взывала к Богу с мольбой:
«Господи, Иисусе Христе, выводящий из оков, разрешающий узы смерти и ада и поднимающий из гробов манием Божественной Силы Твоей! Призри на рабу Твою и расторгни узы мои! И пусть эта вода будет мне желанным святым крещением на рождение в жизнь вечную, чтобы, совлекшись ветхого человека, я облеклась в нового и явилась к Тебе в одежде брачной в Твой чертог!»

Воины бросили Марину в чан с водой, но вдруг затряслась земля и веревки, которыми связали мученицу, развязались. Над главой Марины засиял столп света, на вершине которого находился Крест, и явился виденный ею прежде белый голубь, который сел на верху Креста. И снова раздался голос, который слышали многие из собравшихся:
– Мир тебе, невеста Христова Марина, ныне ты примешь неувядающий венец добродетели от руки Господней и почиешь в Царстве Небесном вместе со святыми.

Собравшийся народ стал славить Христа, ибо многие уверовали в Него после всего виденного. Олимврий испугался и повелел обезглавить тех людей, которые во всеуслышание объявили себя христианами. В тот день за городом воины казнили 85 человек. (В некоторых списках жития святой Марины упоминается число казненных от пяти до пятнадцати тысяч человек, кроме женщин и детей. Эта цифра маловероятна, так как близка к общей численности большого города того времени. Скорее всего, речь идет о количестве уверовавших во Христа, а не о казненных за исповедание веры).
Епарх боялся, что при новых пытках святая Марина сотворит такие чудеса, которые обратят ко Христу всех жителей города. Он понял, наконец, что ни ласками, ни угрозами, ни муками не сможет отвратить Марину от веры во Христа, и потому приказал отсечь ей главу. Спекулатор (спекулатор – воин, приводивший в исполнение судебный приговор) по имени Малх в сопровождении воинов повел Марину на казнь за пределы города. Толпа горожан следовала за мученицей. Когда все подошли к месту казни, Малх вынул из ножен меч и обратился к Марине:
– Я вижу Христа в окружении множества Ангелов, которые приготовились тебя сопровождать. Вытяни шею и после удара мечом отправишься в Царство Небесное. Помяни меня там, ибо и я касался твоего святого мафория.

– Если ты видишь Бога,– сказала мученица,– то и сам ты недалеко от Царства Небесного. Прошу тебя, брат, позволь мне помолиться и попрощаться с народом.

– Молись Богу и говори с людьми, сколько пожелаешь,– ответил Малх.

– Братья и друзья мои,– сказала святая Марина,– помолитесь за меня Богу, чтобы мне достойно завершить земной путь. В мой последний час я прошу всех вас, старых и юных, быть стойкими в исповедании Христа. Тогда Бог приведет вас к познанию истины, просветит светом Своего лица, чтобы в конце жизненного пути вы не стыдились, а радовались перед Ним.

Затем Марина подняла руки к небу и обратилась ко Господу:
«Боже Всемогущий, исполни мою просьбу. Будь милостив ко всем, кто, услышав о моей мученической кончине, почтит память рабы Твоей Марины и обратится ко мне в молитвах. Отпусти их грехи, ибо Ты знаешь, что мы плоть и кровь. Помоги, Господи, им, если они впадут во искушение или окажутся в затруднительном положении, или будут судимы и попросят Тебя именем моим. Даруй им, Господи, победу над врагами, неправедно нападающими на них. Избавь от злых демонов всех христиан, призвавших имя мое на смертном одре, и да не приблизятся к ним бесы. Пусть во всем будет воля Твоя, как на Небе, так и на земле во веки веков. Аминь».

Когда святая Марина закончила слова молитвы, снова содрогнулась земля. Народ пал ниц на землю. Спекулатор Малх, уже обнаживший меч для казни мученицы, от страха выронил его. Светлое облако осенило святую, и пред ней предстал Господь с Ангелами. Увидев Спасителя, Марина затрепетала и припала к Его стопам.

– Здесь, Марина,– обратился Господь к Своей избраннице,– ты глава воинства Моего, ибо привела ко Мне множество народа. Ангелы унесут твою душу в рай, а на земле останутся твои святые мощи: от них совершатся многие милости и чудеса. В каждой церкви Ангелы будут служить тем, кто именем твоим призовет Меня.

Затем Христос распростер Свои руки над святой и сказал:
– Блаженна ты, Марина, ибо в свой смертный час ходатайствуешь о грешниках. Я дам им мужество победить диавола и, ради твоего мученического подвига и памяти о нем, исполню все, о чем ныне ты попросила Меня. Лукавый дух не приблизится к тем местам, где будут почивать твои мощи. Да будет там исцеление от всяких болезней, прощение грехов, мир и любовь Отца Истины.

Марина приказала Малху совершить казнь и подставила свою главу под меч. Но тот не решался исполнить приговор епарха. Тогда святая строго сказала ему:
– Сделай это, иначе не будешь иметь со мною части в Царстве Небесном.

Спекулатор поднял меч и одним ударом отсек главу святой, сказав:
– Господи, не осуди меня за кровь святой девы.

После казни святой Марины Малх бросился на свой меч и пал возле ее тела, став надгробной жертвой великомученице.

Так закончилось мученичество святой Марины. Верный почитатель ее Феотим умастил ароматами и благовониями тело великомученицы и перенес их в город Антиохию, в дом одной благочестивой сенаторши. У мощей святой Марины сразу после этого начались исцеления больных и одержимых злыми духами.

ГЛАВА 4

ПОЧИТАНИЕ СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ МАРИНЫ В ХРИСТИАНСКОМ МИРЕ

Традицию почитания Марины установил сам свидетель ее заточения казни (304 год), а затем и агиограф святой – Феотим. Впоследствии ее мощи были помещены в каменную гробницу в специально построенном молитвенном доме – мартирии, где каждый год в день памяти святой, служилась Божественная литургия и затем устраивалась трапеза в честь великомученицы. Основанием для признания Марины святой, как и на протяжении всей эпохи раннего христианства, являлась не формальная процедура канонизации, а многочисленные чудеса, совершающиеся от ее мощей.

На протяжении всего времени с момента появления жития святая великомученица Марина почитается в православных церквах Востока (день памяти – 17 июля по юлианскому календарю), а также в Коптской церкви. В Риме житие святой Марины было признано апокрифическим в 494 году Папой Римским Геласием I. Со своей стороны, восточнохристианские жития не упоминают о действиях Геласия; саму же святую они называют, как и гласят надписи на древних иконах, только одним именем – Марина. При большой схожести греческого и латинского текстов житий святую с некоторого момента начинают почитать в разных частях Европы под разными именами: ближе к югу и востоку под оригинальным именем Марина, а на Западе и Севере – как Маргариту. В средние века в Западной Европе ее почитание возобновляется под именем Маргариты Антиохийской.

В VIII столетии греческая императрица Мария перенесла часть мощей святой Марины в Константинополь. Они хранились в монастыре Пантепонта (Всевидца Христа) до взятия города в 1204 году крестоносцами. Другую часть мощей святой перенесли в 908 году из Антиохии в Тоскану (Италия) и положили в городе Монтефиасконе (ныне они находятся в соборе святой Маргариты, построенном в XIV веке).

Известно также, что в 1213 году некий Иоанн де Бореа взял в одном из монастырей Константинополя серебряный ларец с ладонью святой. Эти мощи спасли Иоанна от бури на морском пути в Венецию. Мощевик святой положили в венецианском храме святого Либерала, после чего саму церковь переименовали в честь святой Марины. Еще в XVII веке мощи оставались там. Видевший их вспоминает, что на ларце была греческая надпись: «Мощи святой великомученицы Марины». В XIX веке эту святыню перенесли в Венецию в храм святого Фомы.

В Католической церкви святая Марина (Маргарита) до принятия в 1969 году нового календаря входила в число так называемых «Четырнадцати святых помощников» – древних святых, почитание которых восходит ко времени эпидемии чумы в середине XIV века. На Западе ее почитают одной из трех святых дев вместе со святыми Варварой и Екатериной. В алтарных картинах ее изображают рядом с Девой Марией. Согласно преданиям, святую Марину особо почитали в своих походах крестоносцы, и она была одной из святых, являвшихся Жанне д’Арк.

Частицы мощей святой Марины разошлись по всему христианскому миру. Особую любовь к святой Марине имеют православные греки. В Греции воздвигнуто множество храмов в честь великомученицы, здесь хранится честная глава святой. Но, пожалуй, нигде не чтут святую Марину так, как на Святой Афонской Горе. Части ее мощей находятся среди святынь большинства афонских монастырей. Часть руки святой находится в монастыре Ксенофонт, левая рука с кистью – в Иверском монастыре, правая рука – в монастыре Дохиар, в монастыре Филофея – нога, в русском Пантелеимоновом монастыре – одно из ребер; крупные части мощей ее есть в Хиландаре и Эсфигмене.

Житие великомученицы стало основанием для благоговейного почитания ее святогорцами, ведь святая бросила вызов самому диаволу и Силою Божией победила князя тьмы. Делатели молитвы Иисусовой, монахи-святогорцы ведут непрестанную духовную брань с духами тьмы. Полтора тысячелетия здесь на Святой Горе по благодати Божией иноки противостоят диаволу и разрушают его планы непрестанной молитвой. Они мешают диаволу и его слугам властвовать в мире, поэтому так люто ненавидят бесы святогорцев и вообще всех избравших монашеский путь. Поэтому не случайно именно среди святынь Афона находится нога великомученицы Марины: та самая нога, которая попрала самого диавола.

В Зугдиди (Грузия) хранится часть руки святой. Частицы мощей великомученицы благоговейно хранятся и в России: в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, в московском храме Воскресения Христова (Сокольники) в ларце, принесенном со Святой Горы в 1863 году старцем иеромонахом Арсением.

В России одним из самых распространенных и любимых народом женских имен стало имя великомученицы Марины, оно уже давно воспринимается как традиционное русское имя. В «Реэстре о дамах и прекрасных девицах» из русских народных картинок XVIII века есть такие слова: «Промолвит, накормит Марина». И в поэзии ее имя прекрасно рифмуется с такими исконно русскими словами, как рябина, равнина.

Уже с IV столетия святая Марина почиталась как избавительница от напастей и бед, от неправедного суда и беззаконного приговора. Но особая область, где ее предстательство имеет необычайную силу,– защита от духов злобы, от нападений вражиих, от клеветы и наветов. В Афонском Проскинитарии (описание святых мест) 1701 года говорится, что от мощей великомученицы Марины исцеляются бесноватые и душевнобольные. Защищая от «клеветы, наветов и нападений вражиих», святая Марина, победившая диавола при жизни, более всего помогает людям, обуреваемым духами злобы, милосердствует она и о лежащих на смертном одре, отгоняя от них демонов. Святая Марина подает исцеление в различных болезнях, утешает скорбящих, помогает в преодолении греховных навыков и привычек, спасает от голода, сохраняя посевы от разгула стихий: града, ураганов, засухи, от нападений саранчи, гусениц и других насекомых.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Имя святой великомученицы Марины в переводе с латинского означает «морская». В древних латинских житиях и мученических актах ее называют также Маргаритой, под этим именем ее почитают западные христиане. Есть предположение, что Маргарита – это прозвище святой Марины, данное ей за красоту и благородство (от греческого и латинского слова «маргарита», то есть «жемчужина, перл»).

Последняя молитва великомученицы Марины была о тех христианах, которые будут обращаться к ней в свой трудный час:

«Боже Всемогущий, исполни мою просьбу. Будь милостив ко всем, кто, услышав о моей мученической кончине, почтит память рабы твоей Марины и обратится ко мне в молитвах. Отпусти их грехи, ибо Ты знаешь, что мы плоть и кровь. Помоги, Господи, им, если они впадут во искушение или окажутся в затруднительном положении, или будут судимы и попросят Тебя именем моим. Даруй им, Господи, победу над врагами, неправедно нападающими на них. Избавь от злых демонов всех христиан, призвавших имя мое на смертном одре, и да не приблизятся к ним бесы. Пусть во всем будет воля Твоя, как на Небе, так и на земле во веки веков. Аминь».

А теперь вложим в сердца наши и слова Спасителя, Который даровал Своей избраннице великое дерзновение и благодать помощи всем, кто обратится к ней:

«Блаженна ты, Марина, ибо в свой смертный час ходатайствуешь о грешниках. Я дам им мужество победить диавола и, ради твоего мученического подвига и памяти о нем, исполню все, о чем ныне ты попросила Меня. Лукавый дух не приблизится к тем местам, где будут почивать твои мощи. Да будет там исцеление от всяких болезней, прощение грехов, мир и любовь Отца Истины».

Вот почему столь велика благодатная сила мощей великомученицы – ведь по обетованию Самого Господа к ним не могут приблизиться духи злобы; молитва к ней отгоняет демонов от тех, кто находится на смертном одре. Ее могущественное предстательство помогает больным, скорбящим, страждущим обрести радость, любовь, покой, исполнение просимого. Эти слова Господа наполняют всех христиан радостью о том, что есть у нас дивная предстательница пред Богом, святая дева-мученица Марина, которая до скончания века останется скорой помощницей и заступницей всех почитающих ее и обращающихся к ней с мольбой. Она победила диавола при жизни, она помогает побеждать его и всем верным, всем любящим Бога и чтущим Его избранницу святую великомученицу Марину.

Подвиг святой Марины особенно важен для наших дней, как пример стояния в вере до смерти. Молитва ее ограждает и защищает души верных, и в первую очередь – православных жен и дев – от действа диавольского. Диавол и его слуги хорошо знают, что на русских женщинах лежит главная тяжесть противостояния греху и разрушению,– тому безумию, которое охватывает мир. Поэтому бесы и земные слуги диавола бьют в самое сердце, чтобы разрушить соборное единство народа, которое скрепляется женской любовью, хранением семьи и рода, связью с предшествующими поколениями. Обращение к св. великомученице Марине может помочь многим русским женщинам выстоять в том, о чем сказано в стихире по 6-й песни Канона Пресвятой Богородице: «скорбь бо обдержит мя, терпети не могу демонскаго стреляния…». Святая Марина поможет защитить наших женщин от «демонского стреляния»,– от нападений духов злобы поднебесных. Православным христианкам нужно постоянно молиться святой Марине, хорошо иметь при себе или носить на цепочке иконку или ладанку с ее изображением. И, конечно, читать постоянно предсмертную молитву Марины и по возможности – посвященный ей акафист.

Празднование в честь святой великомученицы Марины совершается один раз в году 17/30 июля.

Лик святой мученицы спасает от невзгод. Молитвы святой Марине Великомученице помогают бороться с несправедливостью, ограждает от злых людей, оберегает от вранья и одержимости бесами.

Хранится чудодейственная икона на Крите. Мощи девы излечивают страждущих от телесных и душевных недугов.

Житие святой Марины

Святая мученица Марина родилась в Антиохии Писидийской (в Малой Азии). Юность непорочной девы выпала на то время (около 270 г.), когда верующие в Христа претерпевали гонения, подвергались издевательствам и казням. Стремление к мученичеству во славу Господа привело Марину к разрыву с семьей. Но праведница получила намного больше, на века став истинным образцом веры.

Лик Марины создан по описаниям очевидца испытаний, которым подверглась девушка.

Ей исполнилось только 15 лет, когда Олимврий, правящий Римом, узрел её красоту и возжелал деву себе. Но Марина уже посвятила себя служению Господу. Монарх не смог получить её в жены и тогда начались мучения Святой.

Деву бросили в темницу и страшно истязали: били прутьями, жгли каленым железом, топили. Но даже в заточении она продолжала молиться, истязания укрепляли её дух. Ночью на мученицу снизошел Дух Святой и она получила излечение от телесных ран. А утром Марину назвали ведьмой и сожгли. Принимая мучительную смерть, она взывала к Господу и молила его о крещении, и в этот миг золотой венец покрыл голову девы, а все наблюдавшие за казнью уверовали.

По приказу взбешенного правителя вместе с Мариной обезглавили 15000 верующих.

В чем помогают молитвы святой Марине?

Молитва святой Марине исцеляет страждущих, несет прощение, помогает избавиться от бремени чужой вины.

Изначально Марина была облачена на изображениях в красных одеждах, символизировавших кровь, пролитую за веру. Она смотрела на людей, молящихся чудотворному образу и держала крест. Более поздние репродукции изображают у ног Марины змея искусителя, символ того, что святая устояла в борьбе с Сатаной. На заднем плане показаны истязания невинных людей.

Часто используется молитва святой Великомученице Марине перед принятием человеком важного жизненного решения, ведь именно Святая Марина – образец духовной чистоты и стойкости.

Молитвы святой Великомученице Марине о защите от несправедливости

Данное молитвенное обращение помогает в трудный период выбрать верное решение, которое избавит от искушения и приведет к благополучию.

Молитва первая

О, свята дева и мученица Марина, любящая всей душой Господа, за веру прошедшая через огонь, воду и физические мучения, возродившаяся в Царстве Небесном. В юности Ты уже возлюбила Христа, выбрав путь святости, здравомыслия и праведности, послужившая жизнью своей примером для всех. Излеченная от ран, испытавшая мучения, обратила многих безбожников к вере истинной. Ты освещаешь жизнь мою и каждого прибегшего к тебе с верой в молитве раба Божьего. О, заступница, направь нас к исполнению всех заповедей Господа и духовному подвигу. Помилуй жизни наши своими словами перед Господом Богом. Заступись за всех православных христиан, утверди веру нашу, благочестие и любовь к ближнему. Очисти от изъянов, окаянства и дум лихих. Освободи от вражды, несправедливости и лжи. Помилуй, благочестивая Марина, да помоги нам прославить имя Господа. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, отныне и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О святая дево и великомученице Марино, истинная Жениха твоего Христа невесто, во граде Антиохии за веру Христову пострадавшая, сквозе огнь и воду прошедшая и в Царствии Небеснем водворившаяся! Ты от юности всею душею и всем сердцем возлюбила еси Христа, Бога нашего, Тому единому послужити желающи. Ты силою благочестия своего, целомудрием и праведностию просияла еси, поживши свято и непрочно посреде неверных. Ты, благодатию Божиею от ран дивно исцеленная, изумила еси мучителей твоих и многих неверных привела еси к познанию Истиннаго Бога. Ты силою Божиею попрала еси диавола, явльшагося пред очима твоима, и благодать прияла еси во брани врага рода человеческаго побеждати. Ты еси всея Церкве Христовы светильник пресветлый, теплая к Богу молитвенница и всем прибегающим к тебе с верою скорая заступница. О святая Марино, руководи нас к Небесному Отечеству, подаждь нам ревность о спасении, направи стопы наша к деланию заповедей Христовых, на путь подвига духовнаго и исправления жизни. Поминай нас молитвою твоею, помози всем нам жити целомудренно, праведно и благочестиво. Услыши ны, страстотерпице Христова, и умоли Человеколюбца Бога, да подаст Он ходатайством твоим Отечеству нашему мир и блогоустроение, всем православным христианом утверждение в вере, благочестии и чистоте, да укрепит в нас братскую любовь, да очистит нас, грешных, от скверны и пороков, да сохранит нас от действа вражия, и помилует Своею благодатию, и Царствия Небеснаго наследники соделает, идеже купно с тобою прославим дивнаго во святых Своих Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь и кондак великомученице Марине Антиохийской

Тропарь, глас 4

А́гница Твоя́, Иису́се, Мари́на/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди,/ я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю,/ но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами,// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод :

Агница Твоя, Иисусе, Марина взывает громогласно: «Тебя, Жених мой, люблю, и, Тебя ища, страдаю, и распинаюсь и погребаюсь с Тобою в Твоем крещении, и терплю муки за Тебя, да царствую в Тебе, и умираю за Тебя, чтобы и жить с Тобою; но, прими меня как жертву непорочную, с любовью принесенную Тебе!» По ходатайствам ее, как Милостивый, спаси души наши.

Кондак, глас 3

Де́вства добро́тами преиспещре́нна, де́во,/ нетле́нными венцы́ венча́лася еси́, Мари́но,/ кровьми́ же му́ченичества обагре́на,/ чудесы́ просвети́вшися исцеле́ний,// благоче́стно, му́ченице, прия́ла еси́ по́честь побе́ды твоего́ страда́ния.

Перевод :

Совершенством целомудрия украшена, дева, нетленным венцом ты увенчалась, Марина, мученической кровью же обагрена, просветившись чудесами исцелений, благочестиво, мученица, приняла ты почести победы твоего мученичества.

Ин кондак, глас 3

Мари́на днесь вра́жию главу́ сокруша́ет,/ побе́ды вене́ц с Небесе́ прие́мши./ Его́же бо проро́цы удержа́ти не возмого́ша,/ того́ она́, связа́вши, уязви́.// Сего́ ра́ди показа́ся му́чеником украше́ние, вку́пе же и похвала́.